Cтраница 1
Функции философии в системе культуры позволяют уяснить те ее задачи, которые родственны науке, а также те, которые носят иной, особый характер, определяя важную общественно-историческую миссию философской мудрости, в том числе ее способность влиять на развитие и жизнь науки. [1]
Гуманистическая функция философии направлена на воспитание личности, в нашем случае - личности студента, в духе гуманизма, гуманизма реального, научно обосновывающего пути освобождения человека, его дальнейшего совершенствования. [2]
Одной из функций философии является культурно-воспитательная функция. [3]
Гуссерль усматривал функцию философии в том, чтобы раскрыть жизненный мир - донаучный мир уверенностей, которые в человеческой жизни приняты в качестве безусловно значимых и практически апробированных. Феноменологическая философия движется к истине на основе первичных данностей сознания и глубинных интуиции познающего субъекта. [4]
Применительно к функциям философии термин интегрирующий связан с представлением об объединяющей роли философского знания по отношению к какому-либо множеству элементов, составляющих систему или способных образовать целостность. [5]
На первом месте среди функций философии в соответствии с приоритетной значимостью проблемы человека среди всех остальных проблем философии стоит гуманистическая функция. [6]
Обще культурную функцию философия тоже выполняла с момента своего зарождения, и если сужался предмет философии, то с общекультурной функцией философии происходило, скорее всего, обратное: ее роль в жизни общества непрерывно возрастала. [7]
Диалектика задает общие ориентиры познавательной деятельности в различных областях теоретического естествознания, а разработка диалектико-логических принципов познания, проводимая в тесном единстве с обобщением новейших достижений методологии естественных наук, придает практическую значимость общеметодологической функции философии. [8]
Философия выступает в двух ипостасях: 1) как информация о мире в целом и отношении человека к этому миру и 2) как комплекс принципов познания, как всеобщий метод познавательной деятельности. На этом основано разделение большого числа функций философии на две группы: мировоззренческие и методологические. [9]
В XVII веке происходит процесс, в известном смысле аналогичный тому, какой мы наблюдали в период становления античной философии. Как в VI и V веках до н.э. философы подвергали критике мифологические представления, называя их мнением в противоположность знанию, так и теперь идет критика средневекового, а нередко и возрожденческого сознания, и потому вновь так остро стоит проблема предрассудков и заблуждений. Критическая функция философии снова выходит на первый план. Не случайно поэтому не только Бэкон, но и Декарт начинает свое философское построение именно с критики, которая носит у него форму универсального сомнения - сомнения не только в истинности наших знаний, но и вообще в реальном существовании самого мира. [10]
Истинная, аутентичная философия марксизма, по мнению сторонников этого направления, заложена в ранних работах К. Из всех функций философии сторонники Праксиса подчеркивают ее социально-критическую роль, причем в качестве объекта критики выступает гл. [11]
Главной ее задачей должно быть познание Бога как первопричины и конечной цели всех вещей. Неотомисты, устанавливая функции философии, особо выделяют следующие два положения: философия, будучи наукой о высших причинах, вместе с тем является учением о первой высшей причине и в этом плане смыкается с теологией; философия посредством своей аргументации и понятийного аппарата должна выполнять служебную роль по отношению к теологии. [12]
Что же касается прекрасности философии, то она слита воедино с ее полезностью в указанном высоком смысле. Действительно, что может быть прекраснее, чем приобщение к ценностям духовным, к пониманию смысла жизни, своего места в мире, своих взаимоотношений с другими людьми. И реализуется это прекрасное прежде всего в гуманистической и общекультурной функциях философии, всегда являющейся духовной квинтэссенцией своей эпохи. [13]
Штарке о Людвиге Фейербахе, излагается в положительной форме понимание предмета и функций философии, основных закономерностей ее развития, дается глубокая характеристика ряда домарксистских философских теорий, прежде всего учений Гегеля и Фейербаха, показывается отношение между ними и марксистской философией. Вместе с тем Энгельс в концентрированной форме излагает здесь суть диалектического и исторического материализма как философии марксизма. [14]
Проблема человека - центральная в философии. Мировоззренческая, методологическая, общекультурная и гуманистическая функции философии. [15]