Cтраница 2
Уже в начале XX века в отечественной философии была осознана необходимость размежевания философии и теории государственного устройства. Он писал, имея в виду задачи ( или функции) философии: В содержание общественной философии вовсе не могут войти ни построения абсолютно гармонических последних состояний, ни представления о переходе к этим сверхприродным нормам жизни. Общественная философия должна указать путь к высшему совершенству, но определить этот путь она может лишь общими и отвлеченными чертами. В этом могут признать ее неполноту и границы; но прежде всего она сама должна с ясностью представить себе эту границу, чтобы не впасть в недоразумения и ошибки ( Об общественном идеале. Функции философии, по П. И. Новгородцеву, состоят лишь в разработке общественного идеала, который и может быть положен затем в основание самых разных конкретных представлений о государственном устройстве. [16]
С моей точки зрения, нынешний преподаватель философии, как никто другой должен освободиться от узкопрофессионального чванства; каждая его лекция, особенно аспирантам должна быть не набором откровений, которые, подобно религиозным догмам, нужно принять без каких бы то ни было сомнений, но отчетом о проделанной работе по интерпретации философии. Именно отчетом, к которому слушатели ( то есть аспиранты) имеют право придираться, требовать подробных доказательств и совершенно не обязаны соглашаться со всем услышанным. И вот только в таком случае философия, пройдя через горнило сомнений и критики, пусть не опытных в полемике молодых умов, может считаться значимой отраслью знания не только для самих философов, но и для представителей других научных направлений. С моей точки зрения сегодня малозначимой является функция философии делать окончательные выводы по какому бы то ни было поводу, как это считалось ранее. Философия, на мой взгляд, сейчас гораздо более важна как знание, умеющее задавать вопросы всем другим наукам и не только наукам. [17]