Cтраница 3
В данном хадисе сообщается, что эти иудеи задали Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, вопрос о девяти ясных знамениях, иначе говоря о девяти знамениях или же чудесах, которые пророк Муса, мир над ним, продемонстрировал фараону в качестве доказательства того, что он является истинным посланником Аллаха. Кроме того, они задали вопрос о девяти заповедях, которые были общими для мусульман и иудеев, не став спрашивать его о той заповеди, которая касалась только их и имела отношение к субботе, и он ответил им не только на то, о чем они спрашивали, но упомянул и о том, что они утаили, после чего они и признали его пророком. [31]
В хадисах закят часто именуется садакой. [32]
В других хадисах и комментариях к ним указывается, что запрет именовать виноград, из которого делают вино, словом кярм, связан с тем, что это слово образовано от слова кя-рам - щедрость. Во времена джахилиййи арабы считали, что употребление вина придает сердцу пьющего его щедрость или же благородство ( кярам), Ислам же связывает все достойные качества людей с тем, что Аллах почтил ( акрама) человека. Поскольку все вышеупомянутые слова являются однокоренными, это может вызывать нежелательные ассоциации. Вот почему Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, хочет указать на то, что благородство сердца верующего не должно иметь ничего общего с запретным напитком даже на ассоциативном уровне. [33]
В других хадисах приводятся слова Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, сообщавшего, что семьдесят тысяч человек из числа его последователей войдут в Рай без расчета. [34]
Этот же хадис приводит и ат - Тирмизи. В нем со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, сообщается, что кто-то спросил: О посланник Аллаха, когда два человека встречаются, кто из них приветствует ( другого) первым. [35]
Оба сборника хадисов, составленных аль - Бухари и Муслимом, носят название Сахих и являются наиболее авторитетными сборниками такого рода. [36]
Многие из хадисов, имеющих отношение к этой главе, уже приводились ранее, например, тот хадис (, в котором сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал): Аллах будет оказывать помощь рабу, пока сам раб оказывает ее брату своему - тот хадис, в котором приводятся его слова: ( Совершение) всего одобряемого Шариатом есть садака2 3, - и тому подобные ха-дисы. [37]
В иснаде хадиса № 232 первым в цепи его передатчиков стоит имя Джундуба бин Абдулла-ха, да будет доволен им Аллах, что и является правильным, так как Суфйан являлся не его отцом, а дедом. [38]
Что касается хадисов, ( относящихся к этой главе) то часть их уже была приведена в главе предыдущей. [39]
К числу хадисов, которые относятся к данной главе, принадлежит хадис Абу Хурайры, приводимый в начале предыдущей главы4, а также и другие хадисы. [40]
Смысл этого Хадиса заключается в том, что всех истинно верующих людей объединяет вера в Бога-Творца всего, что суще. [41]
Комментаторы этого хадиса указывают, что данная оценка является ошибочной. [42]
Что касается хадисов (, имеющих отношение к этой главе), то их имеется очень много, и мы приведем ( только) часть из них, а помощь оказывает Аллах. [43]
Смысл этого хадиса: к тому, кто приблизится ко Мне с помощью повиновения Мне, Я приближусь, оказав ему Свою милость, а если он сделает больше, то и Я сделаю ( для него) больше; к тому, кто направится ко Мне шагом и будет спешить повиноваться Мне, Я брошусь бегом, то есть: осыплю его ( Своими) милостями, и опережу его (, оказывая) их ( ему) заранее, и не стану заставлять его идти к его цели долго, а Аллах знает об этом лучше. [44]
Что касается хадисов, ( относящихся к этой главе) то часть их была приведена в предыдущей главе. [45]