Cтраница 4
Здесь же упомянем об упорном стремлении Византийской церкви привить на Руси религиозную нетерпимость и религиозное самодовольство: достаточно посмотреть церковные тексты, требующие отказа от общения с инаковерующими, с западными христианами по религиозным соображениям. Такой проповеди на Руси равно противились и христиане, и язычники: Русь изначально складывалась как государство, объединявшее не только славянские племена, но и северной финно-угорской группы: кривичей и вятичей, чудь... Русь хорошо знала варягов и хазар, болгар дунайских и волжских болгар, ясов и касогов, половцев... Ни племенная, ни вероисповедная рознь здесь не были понятны и народом не принимались. [46]
Сефер га - Кузари ( Книга Хазара), отстаивал иудаизм и решительно осуждал идею Аристотеля о вечности мира, находившуюся в противоречии с мифом о сотворении мира. [47]
Евреи были чужды коренному населению - хазарам, которых они эксплуатировали. Естественно, что хазары своих правителей, мягко говоря, недолюбливали и спасать их не собирались. [48]
Ибн Мискавей-ха и Ибн ал - Асира говорится о нападении на Хазарию в 354 / 965 г. некоего племени турок, что побудило хазар обратиться в Хорезм и в обмен за помощь принять ислам ( Ибн ал - Асир. Ибн Мискавейх говорит о принятии ислама всеми хазарами, за исключением царя ( Ибн Мискавейх. Ибн ал - Асира, мусульманином стал также и хазарский царь. [49]
Изложение в книге Ибн Русте начинается с описания священных городов - Мекки и Медины, за которым следует характеристика морей, рек и климатов Земли. После этого автор переходит к описанию отдельных стран. В одном из разделов содержится описание восточноевропейских народов - хазар, буртасов, булгар, мадьяр, славян, русов, алан, государства Сарир на территории Дагестана ( BGA. [50]