Cтраница 2
Хазарии к своему экономическому и интеллектуальному могуществу добавило и политическое. [16]
В 737 г. арабы овладели тогдашней столицей Хазарии городом Самандаром ( называвшимся арабами также ал - Байдой), который находился, по всей вероятности, на севере приморской части Дагестана. Правитель Хазарии обратился в бегство, преследуемый по пятам отрядами Марвана. По словам ал - Балазури, Марван продвинулся далеко в глубь Хазарии; ал - Куфи же сообщает о том, что арабы достигли земель, расположенных за страной хазар. [17]
Наиболее раннее, упоминание русского хакана в арабской литературе. То есть Хазарию и Волжскую Булгарию. [18]
Приблизительно 700 годом датируется латиноязычная Космография Анонима из Равенны ( Cosmographia Ravennatis Anonymi), которому, по всей видимости, была доступна карта мира, близкая Певтингеровой, поскольку длинные списки топонимов обоих памятников часто совпадают между собой. Кстати, хазары и Хазария ( древнейшее государство на территории Восточной Европы, возникшее в VII-VIII вв. [19]
Русский вождь - князь Игорь - захватил принадлежавший Хазарии город Самкерц ( ныне Тамань), расположенный на берегу Керченского пролива. Хазарский правитель ответил на удар ударом: на русов двинулась мусульманская гвардия под командованием еврея, достопочтенного Песаха. Песах освободил Самкерц, перепра-вился через Керченский пролив и прошел маршем по южному берегу Крыма ( 940), истребляя христианское население. [20]
Хотя этот памятник дошел до наших дней в неполном виде, он очень богат по своему содержанию. В уцелевшей части анонимной рукописи говорится о переселении евреев в Хазарию и об истории обращения хазар в иудаизм ( в иной версии, чем в письме Иосифа), о войнах отца Иосифа, царя Аарона, с аланами, русами, византийцами и другими народами. В документе описан захват царем Руси по имени Х - л-гу ( Олег) хазарского города Сам-керчи ( Тмутаракань), предпринятый им по наущению византийцев. [21]
Ибн Мискавей-ха и Ибн ал - Асира говорится о нападении на Хазарию в 354 / 965 г. некоего племени турок, что побудило хазар обратиться в Хорезм и в обмен за помощь принять ислам ( Ибн ал - Асир. Ибн Мискавейх говорит о принятии ислама всеми хазарами, за исключением царя ( Ибн Мискавейх. Ибн ал - Асира, мусульманином стал также и хазарский царь. [22]
В своем письме Хасдай описал мусульманскую Испанию, поведал о том, какими путями он пытался связаться с Хазари-ей, и, наконец, задал хазарскому царю множество вопросов, главные из которых касались происхождения хазарского народа, причин и обстоятельств принятия хазарами иудаизма, политического строя и экономики страны, ее размеров, а также соседних с нею стран ( Переписка. В ответном послании Иосиф подробно изложил родословную хазар, историю их появления в Восточной Европе, обстоятельства принятия иудаизма правителями Хазарии, экономическое положение и социальное устройство государства и его границы; в заключении письма дано описание хазарской столицы города Итиля. Кроме ценных сведений о хазарах, письмо Иосифа содержит данные и о других народах Восточной Европы ( Переписка. [23]
Другие ранние упоминания этнонима ас-сакалиба применительно к населению Восточной Европы связаны с описанием арабо-хазарских войн на Кавказе в первой половине VIII в. Особенный интерес для нас представляет фрагмент о деятельности на Кавказе арабского полководца Марвана ибн Мухаммада [ позднее - халиф Марван П ( 744 - 750 гг.) ], совершившего поход в глубь Хазарии, в ходе которого он столкнулся со славянами. [24]
Корсунское, крымское, священство в вероисповедном плане было отлично от византийского, константинопольского, и сам Крым стремился к политической и религиозной самостоятельности. Здесь, в этой части империи, помнили традиции античных городов-государств, полисов, готовых к союзу, но не к подчинению. Здесь жестко сталкивались интересы Византии, Хазарии и Руси, и в целом Крым с русским Тмутараканским княжеством тяготел к Руси, и Корсунь-Херсонес скрепя сердце переносил византийское управление. Случайно ли оказал Владимир предпочтение корсунскому Анастасу. В его руки князь передает Десятинную церковь - усыпальницу князей и общерусский пантеон. Настаса летопись помнит много после смерти Владимира. Епископ Иоаким, Аким Корсунянин, крестит Новгород с Добрыней, становится первым новгородским епископом. [25]
В 737 г. арабы овладели тогдашней столицей Хазарии городом Самандаром ( называвшимся арабами также ал - Байдой), который находился, по всей вероятности, на севере приморской части Дагестана. Правитель Хазарии обратился в бегство, преследуемый по пятам отрядами Марвана. По словам ал - Балазури, Марван продвинулся далеко в глубь Хазарии; ал - Куфи же сообщает о том, что арабы достигли земель, расположенных за страной хазар. [26]
Получив от еврейских купцов сведения о том, что где-то далеко на востоке есть государство, правитель которого исповедует иудаизм, Хасдай решил установить с ним контакты. Спустя некоторое время Хасдай получил ответ от Иосифа - возможно, последнего правителя Хазарии. [27]
Вопросы о том, что подразумевают арабские авторы под Славянской рекой и теми славянами, с которыми столкнулся Марван, уже давно и оживленно обсуждаются в науке. Тогана исследователи могли опираться только на сообщение ал - Балазури, который говорит о столкновении Марвана со славянами, но не упоминает Славянскую реку. Маркварт предполагали, что у ал - Балазури идет речь о славянах, проживавших на территории Хазарии ( Marquart. Тоган решительно отказался считать ас-сакалиба ал - Балазури и ал - Куфи этническими славянами и видел в них тюрок и финно-угров. Соответственно, Славянская река ал - Куфи была отождествлена им с Волгой, по течению которой проживали эти этносы ( Ibn Fadlan. [28]
По словам ал - Мас уДИ, действия русов вызвали смятение у прикаспийских народов, дотоле видевших на Каспии одни торговые и рыболовецкие суда. В бассейне Каспия русы оставались много месяцев, укрываясь на морских островах поблизости от Баку. Хотя на обратном пути русы, как и было обусловлено, послали хазарскому царю половину добычи, они подверглись нападению со стороны проживавших в Хазарии мусульман, которых возмутили грабительские действия русов в исламских областях Прикаспия. [29]
Хазарии, где изложение часто ведется с нарушением хронологии ( Новосельцев. Поэтому можно допустить, что и в сообщении ал - Мукаддаси имеет место хронологическая неувязка и данные о приходе русов следует отнести к их появлению на Волге в 60 - х годах X в. Добавим, последнее тем более вероятно, что ал - Мукаддаси ссылается на то, что пишет на основании дошедших до него слухов, и, видимо, поэтому никак не датирует вторжения в Хазарию хорез-мийцев и русов. [30]