Cтраница 3
В связи с сообщениями арабских источников в историографии обсуждаются следующие вопросы: сколько походов на Хазарию совершили русы; когда это произошло; что за народ скрывался за воевавшими с хазарами турками, о которых говорят Ибн Мискавейх и Ибн ал - Асир. Что касается количества походов и их хронологии, то в литературе давно уже разрабатываются две точки зрения. Одни исследователи полагаются на сведения Ибн Хаукаля и считают, что кроме похода 965 г., отмеченного в Повести временных лет, был еще один - в 968 / 69 гг., который и привел к падению Хазарии ( Калинина. Другие пытаются доказать, что русы лишь однажды ходили на Хазарию - в 965 г., а датировка Ибн Хаукаля относится к тому времени, когда он собирал информацию о походе ( Бартольд. [31]
Передача любых знаний обычно происходит в тех или иных образовательных учреждениях. Школы как учебно-воспитательные учреждения известны в Поволжье со времен Хазарского каганата. Обадия - в Хазарии были основаны школы ( хедеры), в которых изучались Библия, Мишна, Талмуд и махзоры. Хазарский царь Иосиф в письме ( написанном между 954 и 961 гг.) испанскому сановнику Хасдая ибн Шафрута пишет, что Обадия поправил царство и утвердил веру надлежащим образом и по правилу. [32]
В связи с сообщениями арабских источников в историографии обсуждаются следующие вопросы: сколько походов на Хазарию совершили русы; когда это произошло; что за народ скрывался за воевавшими с хазарами турками, о которых говорят Ибн Мискавейх и Ибн ал - Асир. Что касается количества походов и их хронологии, то в литературе давно уже разрабатываются две точки зрения. Одни исследователи полагаются на сведения Ибн Хаукаля и считают, что кроме похода 965 г., отмеченного в Повести временных лет, был еще один - в 968 / 69 гг., который и привел к падению Хазарии ( Калинина. Другие пытаются доказать, что русы лишь однажды ходили на Хазарию - в 965 г., а датировка Ибн Хаукаля относится к тому времени, когда он собирал информацию о походе ( Бартольд. [33]
Первостепенное значение для истории Хазарии и ее взаимоотношений с соседними народами имеют источники, написанные на древнееврейском языке. Благодаря этому часть документов, происходящих из разных стран, но содержащих сведения о Хазарии и сопредельных землях, была написана на древнееврейском языке. [34]
Относительно источников сообщения об острове русов высказывались разные мнения. Маркварт полагал, что рассказ об острове русов восходит к Муслиму ал - Джарми ( Marquart. Однако попытка возвести сообщение об острове русов к утраченному труду ал - Джарми вызвала возражения со стороны ряда исследователей, которые связывают это известие с информацией о восточных славянах, проникавшей в арабский мир через Кавказ, Хазарию и Булгарию ( Новосельцев. Вряд ли этот вопрос может быть решен однозначно. Скорее, следует говорить о сложном составе сообщений об острове русов, обусловленном использованием данных из разных источников. Несомненно одно - тот первоисточник, к которому восходят варианты рассказа об острове русов, сложился в IX в. [35]
По словам ал - Мас уДИ, действия русов вызвали смятение у прикаспийских народов, дотоле видевших на Каспии одни торговые и рыболовецкие суда. В бассейне Каспия русы оставались много месяцев, укрываясь на морских островах поблизости от Баку. Хотя на обратном пути русы, как и было обусловлено, послали хазарскому царю половину добычи, они подверглись нападению со стороны проживавших в Хазарии мусульман, которых возмутили грабительские действия русов в исламских областях Прикаспия. Правитель Хазарии предупредил русов о готовившемся против них ударе, предотвратить который он якобы не мог. Русы, уцелевшие после битвы с хазарскими мусульманами в низовьях Волги, бежали вверх по реке, но были перебиты буртасами и волжскими булгарами ( Мас уди. [36]
Первый - когда Святослав вырос и возмужал - 964 год - поход на хазар. Здесь Святослав лишь поинтересовался, кому они платят дань. Перезимовав, видимо, в землях Камской Болгарии и обеспечив ее нейтралитет вооруженной рукой, весной следующего года он спускается вниз по Волге и наносит страшный удар по Хазарскому каганату. Берет Итиль и второй крупный город Хазарии - Белую вежу ( Саркел), крепость, построенную хазарами для защиты от печенегов. Строил ее, кстати, крупный фортификатор, присланный из Византии. [37]
Первый - сухопутный - шел из Хорезма через контролируемые кочевниками степи в Волжскую Булгарию. Второй - более безопасный - пролегал вдоль западного побережья Каспийского моря и вел в Хазарию, державшую в своих руках торговлю с Восточной Европой. По-видимому, большая часть этнографических сведений о восточноевропейских народах, в том числе о славянах и русах, имеет среднеазиатско-каспийское происхождение. [38]
Одной из важных особенностей культуры халифата по сравнению с западноевропейской культурой того же времени является гораздо большее распространение светского, в том числе научного, знания среди образованных слоев общества. Поиск знаний и обладание ими являлись главнейшими ценностными установками средневековой мусульманской культуры, в которой отсутствовали какие-либо формальные ( например, этноконфесси-ональные) ограничения на приобщение к ученым занятиям. Халифу однажды приснилось, будто рухнула железная стена, за которой были заключены враждебные людям существа Йаджудж и Маджудж ( библейские Гог и Магог), жившие, согласно коранической традиции, на крайнем северо-востоке земли. На поиски этой стены и сбора сведений о ее состоянии ал - Васик снарядил экспедицию во главе с Саддамом ат - Тарджуманом ( переводчиком), которая через Кавказ и Хазарию добралась до Центральной Азии. [39]
Действительно, в западноевропейских источниках X-XI вв. Ничуть не странно, что они названы рядом с чешскими купцами: и те, и другие приходили в Баварскую восточную марку из Праги, где русских торговцев видел в 965 / 966 г. испанский еврей Ибрахим Ибн Йа куб ( см. о нем и его Записке в части III, гл. Испании до Хазарии, лишь частью которой был путь, связывавший Киев с баварским Подуна-вьем через Прагу, Краков, а затем Перемышль или ( позднее) Владимир Волынский. [40]