Cтраница 2
Исламская культура высоко оценивает институт халифата, полагая, что его отличает духовно-нравственная направленность, ставя его выше западной демократии. [16]
Одной из важных особенностей культуры халифата по сравнению с западноевропейской культурой того же времени является гораздо большее распространение светского, в том числе научного, знания среди образованных слоев общества. Поиск знаний и обладание ими являлись главнейшими ценностными установками средневековой мусульманской культуры, в которой отсутствовали какие-либо формальные ( например, этноконфесси-ональные) ограничения на приобщение к ученым занятиям. [17]
В 661 - 750 столица халифата Омейядов, С 1516 до кон. [18]
В феодальном государстве арабов - халифате химия стала называться алхимией вследствие прибавления к греческому слову химия арабской частицы ал. [19]
Азии, Ирана, Араб, халифата, ислама и истории востоковедения. [20]
Сасани-дов, Византии и Араб, халифата. Картли, Кахети, Имерети, Самцхе-Саатабаго, Мегрелия, Гурия и Абхазия. По Георгиевскому трактату 1783 установлен протекторат России над Вост. [21]
Географическая литература, созданная в странах халифата, занимает совершенно особое место в истории географии как по богатству заключенного в ней материала, так и по разнообразию дошедших до нас произведений арабо-персидских авторов. [22]
Какие причины способствовали развитию географических знаний в странах халифата. [23]
В странах арабской и арайонзычной культуры в эпоху расниета халифатов Аристотель был признан мудрейшим и авторитетнейшим учителем философии и науки, его сочинении были переведены на араб, нзык, а араб, ученые написали н ним ряд комментариев. [24]
Эпоха расцвета АПЦ закончилась с переходом Египта под власть Халифата в сер. Христиане были причислены к сословию зиммиев, сохранявших определенную свободу веры и автономию. [25]
ХУРРАМЙТЫ ( хуррамдины), участники борьбы против Араб, халифата и ислама в Иране, Азербайджане и Ср. Участвовали в восстаниях Абу Муслима, Муканны, Бабека и др. ХУРРИТСКИЙ ЯЗЫК, язык хурритов. [26]
В каламе прослеживается влияние древнегреческой философии, которая сохранялась в халифате в рамках живой традиции эллинско-эллимистической учености, а также христианства и иудаизма. [27]
Историческая судьба мутазилитского идейного движения был; переплетена с политической историей халифата. В период правления аббасидскогс халифа аль - Мамуна ( 813 - 833) и при его преемниках аль - Мутасимг ( 833 - 842) и аль - Васике ( 842 - 847) мутазилитство стало основой в качестве государственного вероисповедания. Деятельность му-тазилитов поощрялась правителями, им предоставлялись ответствен ные посты. Расцвет мутазилизма ( 2 - е половина IX в. При халифе Мутавакиле ( 847 - 861), вернувшемся в лоно традиционалистского суннизма, позиции мутазилитов были сильно подорваны. [28]
После длит, войны с арабами в 667 признал себя вассалом Халифата. Жил и работал в России, с 1892 во Франции. [29]
Византийская традиция уважительного отношения к светским знаниям как преддверию богословия была воспринята в арабском Халифате. Например, выдающийся арабский мыслитель алъ - Фараби ( 870 - 950); автор педагогически насыщенных трактатов Об основах знания, О достоинстве науки и искусства, Указание пути к счастью, Жемчужина мудрости, подобно византийским педагогам, утверждал, что лишь благодаря широкой, в том числе и светской, образованности человек становится добродетельным. [30]