Cтраница 4
Таким образом, при рационально-легитимной системе люди следуют обезличенным правилам, нормам и принципам в силу доверия к эффективности принятых правил игры, их законности, на этом держится теперь стабильность и интеграция общества, а не на преданности руководителю, опирающейся либо на харизму, либо на обычай. Власть осуществляется силой должности, учреждения, а не личности, занимающей эту должность. Стабильность такого политического устройства общества может быть обеспечена лишь при условии легитимности политических руководителей и правительств, которая не зависит от личностей, занимающих эти позиции, ибо законность и лояльность, основанные на личной основе, преданности, в случае смены тех, кто стоит у власти в какой-то период, и которая рано или поздно неизбежно каждый раз ставила бы под вопрос всю систему в целом. [46]
Отец одним словом может остановить конфликт между детьми; король, чей сан освящен божественным светом, одним взглядом подчинял себе непокорных вельмож ( таков обычай); вождь, всего лишь произнеся зажигательную речь, мог повести в бой горстку плохо вооруженных, но ослепленных харизмой своего вождя бойцов; начальник письменным распоряжением увольняет одного человека, а другого повышает в должности - его распоряжение легально, оно регулируется законом, уставом, который вызывает уважение. [47]
Аскетизм, вырастающий из магических представлений, уже на пороге своего появления выступает в двойственном облике: как отречение от мира, с одной стороны, и - как господство над миром, - с другой, господство с помощью обретенных аскетическими упражнениями ( практикой магических сил) харизмы. Таким образом, характер аскетизма определяется тем, как понимается угодная богу деятельность; это может быть жизнь монаха-отшельника, и это может быть деятельность в миру, его преобразование, направленное на то, чтобы подавить греховное начало с помощью мирской профессиональной деятельности. [48]
Пророки и национального масштаба, и общечеловеческого, осознав реальные противоречия, с которыми столкнулось общество, впервые не только предложили своему народу ( а может быть, и группе народов) более совершенные методы регулирования социальных отношений, их организации, но и попытались внедрить, распространить свои идеи и убедить людей в их правоте, используя свою харизму, авторитет, а иногда и власть. [49]
Харизма желает рационализироваться, чтобы стать источником новых традиций. Харизма героя позволяет, например, его последователям объявить новую традицию. Наполеон III, прославляя харизму Наполеона I, возвеличивал наполеоновскую легенду. [50]
Харизма чистого мистика служила ему, а не другим, подобно харизме мага. [51]
Насаждение необходимых культурных ценностей и форм поведения зависит от искренней и твердой приверженности этому делу со стороны главного должностного лица в сочетании с настойчивостью в пропаганде культуры словами и делами при каждом удобном случае. Ни харизма, ни личное обаяние не имеют существенного значения. Однако личное общение со многими группами в отделах по поводу причин перемен имеют существенное значение; успешных организационных перемен редко можно добиться, управляя из конторы. [52]