Cтраница 2
Ильи Муромца, Добры-ни Никитича и др. - олицетворяли героизм рус. Василии Буслаеве, о Садко изображали жизнь Новгорода, новгородской вольницы. [16]
Крещение Руси, так драгоценно прославляемое в веках, определившее два тысячелетия духовного самоограничения огромной территории, было реализовано путем жесточайшего насилия для формирования Власти. Уничтожалось язычество, которое не могло быть уложено в прокрустово ложе монологизирующей Власти. Необходимо было лишить иллюзий соседствующие народы и племена, что раздробленная вольницей Россия может быть без особых усилий поглощена неприятелем. До окончательного объединения Руси в единое государство было далеко, но именно централизация духовной жизни и строгое ее канонизирование определили путь на создание единого и могущественного государства Российского. [17]
На балу присутствовали и играли большую роль внеслужебные ценности: быть остроумным, ловким, находчивым, а также - обязательно - умение хорошо танцевать. Эти качества в огромной степени определяли личный успех, поэтому молодой поручик, прекрасно танцующий и вызывающий этим всеобщее восхищение, или умеющий развеселить дам, мог почувствовать себя выше пожилого генерала, играющего в преферанс. Кстати, с этой точки зрения на бал, как на синоним определенной вольницы и свободы, необходимо отметить, что он играл огромную роль в жизни светских дам: Если мужчины могли проявить себя на служебном поприще, имели широкий круг общения, то возможности женщины не простирались дальше гостиной и бальной залы. [18]
Несмотря на то, что драматические события 1667 - 1671 гг. неоднократно становились объектом пристального внимания историков, белых пятен, нерешенных вопросов при обращении к разинской теме более чем достаточно. Автор стремится восполнить эти пробелы за счет обширного круга документальных материалов. Он сосредоточивает внимание не только на батальных моментах, но и на созидательном начале крестьянской войны: показывает, как крепостному гнету и насилию феодального государства восставшие противопоставили свою вольницу, свою власть, вершившую дела на казачьем круге и на мирских сходках. [19]
Среднего роста, необычайно широкий в плечах, силач с могучей шеей. Голубоглаз, длинные усы, борода сбрита, волосы на голове - тоже, только свешивается одна длинная прядь: знаменитый оселедец, который и века позднее будет отличать запорожскую казачью вольницу - Сечь. [20]
Бабич), показанные в свете лирич. Ахметвалиев), по замыслу реж. Абушахманов) в спектакле, где буйствовала вольница и свирепствовали казни, был показан глубоким мыслителем, собранным и невозмутимым. Юлай облекал в слова идеи, близкие к философии экзистенциализма. Карателя - палаческого кнута в руках императрицы, зло в к-ром абсолютно. Оно было вписано в реальные события драма-тич. Воссоздавая пережитые события в своем воображении, он предстает творцом, целью к-рого стала беззаветная борьба за свободу народа. За роль Салавата актер Р.Р.Карабулатов в 1996 был удостоен Гос. [21]
О деде по линии мамы Максиме Осиповиче ( в отчестве не вполне уверен) Хвиюзове знаю также мало. Жаль, что мы не знаем истории своих деревень и не интересуемся ею. Знание истории возникновения хотя бы некоторых сел и деревень на Севере имело бы огромное значение для понимания истории освоения Севера в целом; в самом деле, откуда и когда пришли наши предки в Лисестров, Жаровиху, другие места. Была ли это вольница новгородская, или беглые крестьяне ( в первую очередь староверы) из Московской Руси, или может быть пробились сюда люди с Тихого Дона. На Новгородчине встречается фамилия Мелихов, на Дону - Мелехов. [22]
К этому времени в Речи Посполитой на троне укрепился Владислав IV, начавший энергичную подготовку к оказанию помощи смоленскому гарнизону. Летом 1633 г. крымские татары вторглись в пределы России, опустошили Рязанский, Белевский, Калужский и даже часть Московского уездов; проведав об этом, дворяне бросились из армии спасать свои поместья и семьи. В еще большей степени русские войска деморализовало движение вольницы в армии Шеина; в нем участвовали спешно мобилизованные в армию холопы, крестьяне и посадские. [23]
Маркс справедливо считал, что парцелльное крестьянство в связи со своими особенностями не может быть самостоятельной политической силой. Его политические интересы должен представлять другой класс. Попытки крестьянства в течение войны создать нечто свое, особенное неизбежно носили местный, ограниченный характер, как например, движение Махно. Там же, где это движение пыталось выйти из рамок мужицкой вольницы и принять некоторые организационные формы, напоминающие государственные, как это было в антоновщине, оно моментально возбуждало недовольство крестьян и терпело неудачу и поражение. [24]
Богатырски могучее дерево удивляет своим долголетием. Известны дубы, достигшие 700 - 800 лет, которые охраняются государством как своеобразные памятники природы. Один из таких дубов растет в Запорожье, у селения Верхняя Хортица. Восемь веков пронеслось над хортицким дубом - живым свидетелем многих событий казацкой вольницы. Существует предание, что именно под этим дубом писали запорожцы знаменитое письмо турецкому султану, а в 1648 г. в тени этого дерева отдыхал Богдан Хмельницкий. В Армении у села Нижний Агдан на склоне горы Дюр Сар растет еще более древний дуб. [25]
Отсюда в первую очередь тт возникли завоеват. Церковники во главе с папством рассчитывали при помощи успешной войны против неверных обезопасить крупное феод землевладение на Западе от разбойничьих грабежей рыцарской вольницы, разжечь религ. [26]
Прежде всего выделим фразеологизмы, обозначающие ситуацию появления исчезновения лица, предмета, состояния: как ветром сдуло, кого, что, как не бывало, как ножом отрезало, каким ветром занесло кого, куда ( разг. Полевой, Повесть о настоящем человеке); [ Станции ] часа через два как не бывало ( А. Писемский, Тысяча душ); С этих пору нас с Михайлой нашу дружбу - чик. Куприн, С улицы); - Катька. Гладков, Вольница); Обернулись мы на Чайку взглянуть. [27]
Авторы этой книги испытали это на себе: сколь мучительно трудно отказаться от стереотипов и догм, усвоенных с детских лет, подкрепленных всей системой образования и воспитания. Несмотря на многие достижения гласности, появление новых пластов информации, выход большого числа публицистических работ и первых научных трудов, по-прежнему остается недоступной значительная часть ( принципиально важных. Специально доказывать, что это так и почему это так не нужно - достаточно лишь ознакомиться с опубликованной в Независимой газете от 18 июня 1991 г. стенограммой заседания Главной Редакционной Комиссии десятитомного труда Великая Отечественная война советского народа. Руководителю авторского коллектива, известному ученому профессору Д. А. Волкого-нову буквально выкручивали руки маршалы от правды, с военной прямотой заявляя: К документам мы их не пустим, архивы не дадим. Фалин с иезуитским цинизмом добавлял: Работа должна вестись, а в закрытые архивы переменный состав авторов не будет допущен. Вольницы тут нет и не может быть. Иначе, чем кощунством и святотатством, глумлением над памятью погибших и живых, обществом в целом, которое должно знать правду об одном из самых страшных периодов своей истории, подобный фарс не назовешь. [28]