Cтраница 2
Чтобы прекратить неблагоприятные для него толки, Лжедмитрий в Путивле стал выказывать особое почтение православным святыням. Когда из Курска в Путивль привезли икону божьей матери, он вышел навстречу к ней и велел устроить крестный ход. [16]
Выдающимся русским художником, наиболее полно воплотившим в своем творчестве принципы реализма и народности, был И. Е. Репин ( 1844 - 1930), прозванный Ильей Муромцем русской живописи. Для творчества Репина характерны выразительность и монументальность его произведений, широкий диапазон разнообразных жанров и сюжетов - исторических, мифологических, бытовых. Им создана серия полотен, показывающих могучие силы и духовную красоту простого народа - Бурлаки на Волге, Крестный ход в Курской губернии, Проводы новобранца, В волостном правлении. Образы революционеров-народников представлены им в картинах Сходка, Арест пропагандиста, Под конвоем, Не ждали, Отказ от исповеди. Широко известны картины Репина, написанные на исторические сюжеты - Царевна Софья, Запорожцы пишут письмо турецкому султану и особенно Иван Грозный и сын его Иван, которая явилась крупным общественным событием и воспринималась зрителем как протест против деспотизма. [17]
Применяют при архиерейском богослужении и во время крестного хода с участием епископа. [18]
ЛИТИЙОРГАНЙЧЕСКИЕ СОЕДИНЕНИЯ, содержат в молекуле атом лития, непосредственно связанный с атомом углерода. Применяются как катализаторы полимеризации ( бутиллитий C HgLi и др.) при получении бутадиеновых и изопреновых каучуков, в органич. Совершается также во время похорон, поминовения умерших и во время крестного хода. [19]
Василий Григорьевич Перов выступил в начале 1860 - х годов как народный художник-реалист. Его картины, так же как публицистика Чернышевского и Добролюбова, сатира Щедрина, стихи Некрасова, музыка Мусоргского, рассказали народу правду о его темной, бесправной жизни. Они полны неутолимого гнева против крепостников и их верных слуг - церковников. В знаменитой серии антиклерикальных картин художника - Проповедь в селе, Сельский крестный ход на Пасхе, Чаепитие в Мытищах - нет тех елейных и благодушных служителей церкви, какими их было принято изображать в официальной живописи. [20]
Василий Григорьевич Перов выступил в начале 1860 - х годов как народный художник-реалист. Его картины, так же как публицистика Чернышевского и Добролюбова, сатира Щедрина, стихи Некрасова, музыка Мусоргского, рассказали народу правду о его темной, бесправной жизни. Они полны неутолимого гнева против крепостников и их верных слуг - церковников. В знаменитой серии антиклерикальных картин художника - Проповедь в селе, Сельский крестный ход на Пасхе, Чаепитие в Мытищах - нет тех елейных и благодушных служителей церкви, какими их было принято изображать в официальной живописи. Типичен образ толстого сытого монаха в картине Чаепитие в Мытищах. С циничной усмешкой смотрит этот черствый лицемер на инвалида Крымской кампании - слепца, протянувшего руку за подаянием, на маленького оборвыша-поводыря. Выразительность этого образа делает его олицетворением всего темного царства современной Перову России. [21]
А мы, всякие люди Московского государства от мала до велика и из городов выборные и невыборные люди, все обрадовались сердечною радостию, что у всех людей одна мысль в сердце вместилась - быть государем царем блаженной памяти великого государя Федора Ивановича племяннику, Михаилу Федоровичу; бог его, государя, на такой великий царский престол избрал не по чьему-либо заводу, избрал его мимо тех людей, по своей неизреченной милости; всем людям о его избрании бог в сердце вложил одну мысль и утверждение. Вместе с этим известием разослана была и крестоцело-вальная запись, в которой нет ничего о порче на следу и тому подобных вещах, встречаемых в годуновской записи. Присяга областей последовала быстро: уже 4 марта воевода Переяславля Рязанского дал знать в Москву, что жители его города присягнули Михаилу; за этим известием последовали другие - из областей более отдаленных. Послы доносили собору, что 13 марта они приехали в Кострому в вечерни, дали знать Михаилу о своем приезде и он велел им быть у себя на другой день. Послы повестили об этом костромскому воеводе и всем горожанам, и 14 числа, поднявши иконы, пошли все с крестным ходом в Ипатьевский монастырь. Михаил с матерью встретили образа за мона-стырем, но когда послы объявили им, зачем присланы, то Михаил отвечал с великим гневом и плачем, что он государем быть не хочет, а мать его Марфа прибавила, что она не благословляет сына на царство, и оба долго не хотели войти за крестами в соборную церковь; насилу послы могли упросить их. В церкви послы подали Михаилу и матери его грамоты от собора и говорили речи по наказу, на что получили прежний ответ; Марфа говорила, что у сына ее и в мыслях нет на таких великих преславных государствах быть государем, он не в совершенных летах, а Московского государства всяких чинов люди по грехам измалодушествовались, дав свои души прежним государям, не прямо служили. [22]
Реформа была вызвана к жизни наличием большого числа расхождений в обрядах и практике богослужения, разночтений в библейских текстах. Церковный собор 1654 постановил достойно и праведно исправить книги по образцу старых харатейных ( т.е. написанных на пергамене) и греческих. Собор 1656 признал неправославными принятые ранее на Руси обряды ( в т.ч. двуперстное крестное знамение) и предал проклятию их сторонников. Большой собор 1666 - 67 окончательно установил в качестве единственно возможных новые обряды: трегубая аллилуйя, троеперстное крестное знамение, хождение крестным ходом против солнца, расширенное использование четырехконечного креста, считавшегося на Руси латинским, т.е. католическим. [23]
Народ отвечал, что он не жалуется на царя, а на людей, которые воруют его именем, и что он не разойдется до тех пор, пока ему не выдадут Морозова и Траханиотова. Траханиотова действительно схватили подле Троицкого монастыря и казнили; Морозова отправили подальше, в Кириллов-Белозерский монастырь, и между тем начали хлопотать, как бы успокоить народное раздражение против него. Царь приказал угостить стрельцов вином и медом; тесть его Милославский позвал к себе обедать москвичей, выбрав из каждой сотни, угощал их несколько дней сряду. Места убитых немедленно были замещены людьми, которые слыли добрыми. Наконец царь, воспользовавшись крестным ходом, обратился к народу с такою речью: Очень я жалел, узнавши о бесчинствах Плещеева и Траханиотова, сделанных моим именем, но против моей воли; на их места теперь определены люди честные и приятные народу, которые будут чинить расправу без посулов и всем одинаково, за чем я сам буду строго смотреть. [24]
Для этого ей нужна была опора стрельцов. Шакло-витый, преданный ей всею душою, подготовил челобитную как будто от всех чинов Московского государства и начал склонять стрельцов содействовать своему плану. Вместе с тем он чернил перед ними царицу Наталью и Нарышкиных, уверял, что они имеют злые умыслы на Софью, при этом делал намеки на возможность избиения Нарышкиных и даже на убийство самого Петра; козни его не удавались: нашлось только всего пять человек, готовых на какое угодно смелое дело. Мысль о венчании на царства Софьи была оставлена. Софья прежде всегда участвовала в подобных крестных ходах вместе с обоими царями как правительница государства. Петр на этот раз послал ей сказать, чтоб она не ходила, - это имело такой смысл, что Петр уже не считал ее правительницею. Софья не послушалась и пошла за крестами, а Петр через то сам не пошел в крестный ход и уехал из Москвы. [25]
Особенно много в этом направлении сделал великий франц. В борьбе против религии и ее служителей развилась сатира Вольтера ( Орлеанская девственница, Кандид и ДР -), Ломоносова ( Гимп бороде), Пушкина ( Гавриилиада), создавались атеистич. В большой мере на этой же основе развилось и мировое атеистич. Репина Крестный ход в Курской губ. Перова Сельский крестный ход на пасху и мн. [26]
Особенно много в этом направлении сделал великий франц. В борьбе против религии и ее служителей развилась сатира Вольтера ( Орлеанская девственница, Кандид и ДР -), Ломоносова ( Гимп бороде), Пушкина ( Гавриилиада), создавались атеистич. В большой мере на этой же основе развилось и мировое атеистич. Репина Крестный ход в Курской губ. Перова Сельский крестный ход на пасху и мн. [27]
Серебристо-белый, самый легкий из металлов; плотн. Химически очень активен, окисляется при обычной темп-ре; реагируег с азогом, образуя нитрид LijN. Минералы - сподумен, лепидолит и др. Изотоп Li - единств, пром. ЛИТИЙОРГАНЙЧЕСКИЕ СОЕДИНЕНИЯ, содержат в молекуле атом лития, непосредственно связанный с атомом углерода. Применяются как катализаторы полимеризации ( бутиллитий C4HgLi и др.) при получении бутадиеновых и изопреновых каучуков, в органич. Совершается также во время похорон, поминовения умерших и во время крестного хода. [28]
Для этого ей нужна была опора стрельцов. Шакло-витый, преданный ей всею душою, подготовил челобитную как будто от всех чинов Московского государства и начал склонять стрельцов содействовать своему плану. Вместе с тем он чернил перед ними царицу Наталью и Нарышкиных, уверял, что они имеют злые умыслы на Софью, при этом делал намеки на возможность избиения Нарышкиных и даже на убийство самого Петра; козни его не удавались: нашлось только всего пять человек, готовых на какое угодно смелое дело. Мысль о венчании на царства Софьи была оставлена. Софья прежде всегда участвовала в подобных крестных ходах вместе с обоими царями как правительница государства. Петр на этот раз послал ей сказать, чтоб она не ходила, - это имело такой смысл, что Петр уже не считал ее правительницею. Софья не послушалась и пошла за крестами, а Петр через то сам не пошел в крестный ход и уехал из Москвы. [29]
Летописец то крещение Руси, тысячелетие которого торжественно отмечает Русская православная церковь. День этот, по тексту Повести временных лет, самому раннему дошедшему до нас летописному своду, можно восстановить достаточно полно. Накануне глашатаи объехали город: объявили - на утро назначено крещение. Явиться должны были все - княжеские слуги громко и внятно передавали слова князя Владимира: Если не придет кто завтра на реку - будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб - да будет мне враг. Владимир вроде бы не обязывал идти на Днепр, но мало кто в открытую рискнул бы принять княжий вызов... Так что Летописец записал точно: И сошлось там людей без числа. Одни должны были поститься, чтобы поутру отслужить литургию, пока еще без особого стечения христиан, потом торжественно, крестным ходом с хоругвями и образами идти на Днепр. Другие отвечали за сбор народа. [30]