Cтраница 1
Царь Иван Васильевич лжет, уверяя, будто Москва оставалась без обороны, и что если б там была хоть тысяча человек, то столиц можно было бы охранить. Оказывается, что те воеводы, которых царь чернит изменниками и предателями, поспешили оборонить Москву, тогда как царь бежал в Ярославль. Девлет-Гирей не взял Москвы: она сгорела во время его приближения к ее стенам, сгорела от смятения и беспорядка, возникшею именно вследствие того, что царь оставил ее в такое страшное время неприятельского нашествия. Хан все-таки отступил от нее, потому что русское войско готово было сразиться с ним. Понятно, что царю надобно было себя как-нибудь выгородить, а воевод обвинить; если бы из своих никто не осмелился упрекнуть его в глаза, то все же самолюбие его сильно страдало, когда он воображал, что другие считают его трусом, да и перед самим собой ему делалось стыдно. Одно ему было спасение - измена других. Некто Ку-деяр с пятью детьми боярскими, да после него двое новокрещеных татар прибежали к хану, извещали его о бедствиях в Московском государстве, о том, что там уже два года сряду была меженина ( голод) - и мор, ч го царь многих побил в опале, что большая часть войска в Ливонии, а близ Москвы его немного, что теперь-то наступило самое удобное время напасть на Русскую землю. Этот Кудеяр был, во-первых, сам татарин, а во-вторых, разбойник: таким называет его в своем письме к хану сам царь; и в народной памяти сохранилось это имя в звании разбойника. Достойно замечания, что во многих местах Великой Руси осталось предание о татарине-разбойнике Кудеяре:, там и сям указывают даже на следы пещер, где жил или проживал Кудеяр, на курган, где он погребен. [1]
Царь Иван в это время сильно трусил, но он трусил не только хана и его татар, он трусил и своих подданных. В самом деле, как ни покорна была погруженная в рабство масса, но всему есть предел, и она при своей покорности иногда теряла терпение и проявляла свое неудовольствие диким, кровавым образом. [2]
Царь Иван Васильевич показал в зтом случае неуменье и сделал так, как только можно было сделать хуже для Москвы. [3]
Царь Иван не вступает с Поссевином в прение о главенстве папы, не доказывает аи смыслом св. Писания, ни церковной историей несправедливости притязаний римских первосвященников на абсолютную власть в делах веры, не касается прибавления к символу веры слов и от Сына, составляющего догматическое различие церквей, не говорит о противном буквальному смыслу слов Христа Спасителя причащении св. Тайн под одним видом, не знает или знать не хочет ни чистилища, ни обязательного безженства священников: обо всем этом царь Иван не произнес ни одного намека. Но в чем же она не сходится, по его понятиям. Видим, - московский государь говорит иезуиту, - у тебя бороду подсечену, а бороды подсекать и подбривать не велено, и не попу, и мирским людем, а ты, римской веры поп, а бороду сечешь. [4]
Царь Иван Васильевич был для него, несомненно, живой персонаж и вызывал жгучее любопытство, хотя не вызывал, естественно, любви. [5]
Царь Иван Васильевич кликал клич: кто мне достанет из вавилонского царства корону, скиптр, рук державу и книжку при них. [6]
Далее царь Иван показал, что он знает о важном вопросе разъединения церквей и ка. [7]
Таким образом, царь Иван, читая священное Писание, получил такие представления, что Ефиопик стояла на том месте, где была Византия, и относил к последней то, что сказано было о первой. [8]
Во всех неудачах царь Иван III обвинил рудознатцев и обратился к королю венгерскому с просьбой прислать специалистов: В моей земле руда золотая есть и серебряная, да не умеют ее разделити с землей. [9]
Идеалом его правления был царь Иван Грозный. Свидетельством жестокости тишайшего является резня в Коломенском в 1662 г., а также расправа с участниками разинского движения в 1671 г. Чрезмерное увлечение царя гастрономией вызвало ожирение, что и привело к смерти в 47 лет. [10]
Захарьин ] Так вот ты, царь Иван, Пред кем тряслась так долго Русь. [11]
Iwan, der vierte seines - ns царь Иван IV; Э den - n G6ttes йпгиГеп взывать к ббгу; seinen - n in 5ine Liste eintragen записаться в список; die Strafie erhielt ihren - n nach einem berflhmten Arzt улица были нйзвана именем знаменитого врачи; einen - n fuh-ren именовйться, назывйться, носить имя; j - m den - n geben дать кому-л. [12]
Не следует ли, скорее, заключить, что царь Иван, сознавая заранее бесполезность толков о вере, хотел отстраниться от них, а сделал вскользь замечание, которое имело вид некоторой иронии. Правда, из слов Ивана мы видим, что у него было какое-то смутное понятие о существовании более важных различий в вере, чем подсечение бороды, но отчего он не коснулся их. [13]
Допустим, что это ( ххпее летописная риторика, чем правда, что царь Иван Васильевич говорил не гак ( хотя он, несомненно, любил ораторствовать и вышеприведенная речь совершенно в его стиле); но вот другой летописец ( Ник. [14]
В докладе рассматриваются следующие проблемы опричнины: каково основное значение опричнины, какие цели преследовал царь Иван Грозный при основании опричнины, какие методы использовал царь. Известный русский историк С.Ф.Платонов предположи, что через опричнину царь Иван Грозный свел княжат с их родовых вотчин и тем самым разрушил гнезда княжеского землевладения на Руси. ФЛлатонова и пришел к заключению, что оно переполнено промахами и фактическими ошибками. ФЛлатонов недостаточно точно определил территориальные границы опричнины, и доказал, что в опричных уездах преобладали поместья, использованные царем для размещения своей худородной опричной гвардии. [15]