Cтраница 3
Ситуация изменилась после того, как христианство стало господствующей религией Римской империи, а, затем, и других государств Европы. В средневековой Европе католическая церковь была нетерпима ко всякому иноверию и жестоко преследовала его, не останавливаясь перед физическим уничтожением так называемых еретиков. В Уложении от 29 января 1646 года царя Алексея Михайловича в главе 1 о богохульниках и церковных мятежниках говорится: Будет кто иноверцем, какие ни буди веры или и русский человек, возложит хулу на Господа Бога и спася нашего Иисуса Христа или на рожденную его пречистую Владычицу нашу Богородицу и приснодеву Марию, или на святых Его угодников: и про то сыскивати всякими накрепко. Да будет сыщется на то допрямо, и того богохульника, обличив, казнити, сжечь. И мы знаем, что это Уложение и другие законодательные акты в полной мере применялись в отношении старообрядцев, отказавшихся принять нововведения Русской православной церкви. [31]
С образованием Московского государства контроль за правильностью мер и весов полностью перешел в государственное управление. Известны метрологические правила времен Ивана Грозного и царя Алексея Михайловича. [32]
Среди восставших был силен наивный монархизм. Распространялся слух, что вместе с С. Т. Разиным на Москву идут якобы сын царя Алексея Михайловича - Алексей ( умерший в 1670 г.) и опальный патриарх Никон. [33]
ТАЙНЫЕ ЯЗЫКИ, диалекты социальных групп, представители к-рых не хотят быть понятыми посторонними ( напр. Лица, его имевшие, занимали высш. России в 1654 - 76, личная канцелярия царя Алексея Михайловича. Контролировал деятельность всех центр, и местных правительств, органов и чиновников, вел следствия по важным полит, делам, организовывал поиски руд и стр-во мануфактур, управлял дворцовыми владениями. [34]
Основы государственного страхования на Руси были заложены Стоглавым собором ( Стоглав) в 1551 году. В связи с постоянными набегами на границы государства крымских и ногайских татар, захватывавших пленников и продававших их в рабство, было принято решение по освобождению пленников путем выкупа. Главой 72 Стоглава О искуплении пленных оговаривались формы выкупа, указывался источник денежных средств - царская казна. Затрачиваемые средства возвращались в казну через ежегодную раскладку затрат на все население равномерно. Позже Соборным уложением царя Алексея Михайловича ( 1649 г.) был установлен регулярный платеж в специальный фонд выкупа пленных. [35]
Украины и балканских народов, настоятельно требовали проведения, церковной реформы. Одни утверждали, что за основу необходимо взять решения Стоглавого собора 1551 г., провозгласившего незыблемость древнерусских обрядов. Другие предлагали использовать для отравления только греческие оригиналы, с которых некогда и делались русские переводы богослужебных книг. По мнению последних, в том числе правщиков московского Печатного двора, эта работа могла быть поручена только высокопрофессиональным переводчикам - богословам. В связи с этим по решению царя Алексея Михайловича и патриарха Иосифа в Москву были приглашены ученые монахи Киевской Могилянской коллегии ( училища) Епифаний Сла-винецкий, Арсений Сатановский и Дамаскин Птицкий. [36]
Несмотря на то что С. М. Соловьев преимущественно излагает конкретный материал и весьма редко сопровождает свое изложение общими суждениями, политическая концепция его труда, определившаяся уже с первых томов Истории России, отчетливо видна и в томах, посвященных первой половине XVII века. Эта концепция сказывается прежде всего в типичном для буржуазного либерализма враждебном отношении к классовой борьбе и в представлении о государственности как основе гармоничного развития общества. Таким образом, С. М. Соловьев еще раз хотел подчеркнуть, что народные восстания были следствием разрушения государственной власти и что именно в них, народных восстаниях, заключалась будто бы главная опасность для России в начале XVII века. Через все изложение событий проходит мысль С. М. Соловьева о воровстве казаков, об их опасных выступлениях, расшатывавших государственный порядок и сеявших смуту. XVII век был, как известно, назван современниками бунташным временем. Соловьев отказывается видеть классовую основу народных выступлений. Так, причиной Московского восстания 1648 г. оказывается у него женитьба царя Алексея Михайловича на М. И. Милославской ( стр. Материал о городских восстаниях в Пскове и Новгороде дан в чисто описательном плане, хотя отношение автора к этим событиям вполне определенно: участников восстаний он называет не иначе как ворами и мятежниками. Понятно, что анализ движущих сил и характера городских восстаний середины XVII в. [37]