Cтраница 2
Но если исследования теоретиков ценности что-нибудь значат для иерархических организаций, то дело именно в том, чтобы в процессе решения учитывать данные как об упорядочениях предпочтений, так и о силе предпочтений для всех заинтересованных сторон. Кроме того, хорошие цели являются пробными и по смыслу не должны быть окончательными и нерушимыми. Они должны допускать изменения в тех же условиях открытого и всестороннего обсуждения, в которых они были поставлены сначала. [16]
Как бы увлекательны ни были подобные исследования, сейчас нас занимает другое. Коль скоро системотехники, по предположению, люди действия, то нам важно знать, способны ли психологические ценности помочь нам в решении наших задач. В частности, помогают ли они в выборе хороших целей. [17]
А потому и художник, который пишет картину, и священник, который исполнял требу, и чиновник на службе, и учитель в школе, и землепашец за плугом - могут или просто работать, или действительно трудиться, смотря по тому, для чего и что они делают, любят ли дело, дают ли другим нужное. Одного хотения, одних добрых намерений, какими ад устилается, здесь мало. Они единоличны и выразились в учении, прикрывавшемся именем Христа и оправдывавшем всякие средства для хороших целей. Для труда, как дела сложного, нужны и работа, и цели, и средства, и действительная польза, и сознание, - и внешних признаков у него нет, как нет их у картин или у авторов. Одни остаются, живут вечно, другие только пишут, как я к вам; одни при этом только работают, другие несут труд и хоть этим наверстывают недостаток вечного интереса, свойственного художеству. Точно так же и мастер, производящий сапоги, может или действительно производить труд, который неизбежен в общем ходе людских отношений, или может только производить работу шитья сапогов, если он их производит, например, для своих личных потребностей, вкусов и надобностей. Конечно, тут отношения сложны, переходы от чистого труда к чистой работе встречаются на каждом шагу, в большинстве даже случаев характер деятельности сложен; но, как химики отличают, несмотря на существующие переходные формы, кислоты от щелочей, металлы от металлоидов, так должно отличать труд от работы. Так как труд во всех отношениях является позднее работы - у дитяти, у народа первобытного - одна работа, труд - у взрослого-то чем дальше, тем яснее станут признаки, отличающие работу от труда. Неясностей, словом, еще очень много, но тем не менее различие труда от работы совершенно понятно, хотя оба слова в разговоре часто еще смешиваются. [18]
Плеханова, вследствие абстрактности его рассуждений и неясности его намеков, вызвала ликование в рядах врагов социал-демократии: и канкан на страницах Революционной России и восторженные похвалы последовательных ревизионистов Освобождения. Источник всех этих забавных и грустных недоразумений, из которых так забавно и так грустно выпутывался потом тов. Плеханов 12, лежал именно в нарушении основного положения диалектики: разбирать конкретные вопросы надо во всей их конкретности. В частности, восторги г. Струве были совершенно естественны: ему не было дела до тех хороших целей ( kill with kindness), которые преследовал ( но мог и не достигнуть) тов. Плеханов; г. Струве приветствовал и не мог не приветствовать тот поворот в сторону оппортунистического крыла нашей партии, который начался в новой Искре, как видят теперь все и каждый. Не одни только русские буржуазные демократы приветствуют каждый, хотя бы самый мелкий и временный, поворот к оппортунизму во всех социал-демократических партиях. В оценке умного врага реже всего бывает сплошное недоразумение: скажи мне, кто тебя хвалит, и я тебе скажу, в чем ты ошибся. [19]
Однако теория производства приобретает действительно важное значение для постановки хороших целей тогда, когда существует несколько входов и несколько выходов. Многие фирмы производят не один, а несколько продуктов; при планировании новых продуктов обыкновенно ставится не одна, а несколько целей. Такая ситуация важна тем, что здесь допускаются любые замены меж ду входами и выходами. Поэтому теория совместного производства представляет собой модель обобщенной задачи многомерных решений, и мы можем воспользоваться ею для выбора хороших целей. [20]
Прежде всего, нужно уяснить себе, что следует называть великим, что действительно достойно этого названия. Нам кажется, следует строго отличать великое от крупного. Победы кровопролития, разорения, унижения соседних государств для возвышения своего - - явления крупные, громкие, но сами по себе не великие. Сочувственное название великого должно давать только тому, что способствует благосостоянию человеческого рода, его умственному развитию и нравственному достоинству. Относительная степень исторического величия может быть определена как суммой добра, принесенного человечеству, так и умением находить для своих целей пути и средства, преодолевать препятствия и, наконец, пользоваться своими успехами. Если историк называет человека великим только тогда, когда видит за ним успех, и настолько признает за ним величия, насколько деятельность его была плодотворна, - историк вполне нрав; это, без сомнения, не лишает его права на сочувствие к тем, которые имели хорошие цели, но не могли или не умели найти средств и путей к их выполнению; нужно только при этом быть уверенным, что действительно такие цели существовали. [21]