Cтраница 2
При всем многообразии культурных и нравственных систем во все времена можно найти общечеловеческие ценности, отражающие то, что важно для человека и его выживания не взирая на ситуации. Процесс глобализации культуры может по-разному отразиться на содержании общечеловеческих ценностей. [16]
Судя по результатам различных опросов общественного мнения, россияне в целом разделяют общечеловеческие ценности. Но структура их носит весьма специфический характер. [17]
Безусловно, выбор духовных позиций человека зависит от ориентированности его приоритетов на индивидуальные и общечеловеческие ценности, а также от того, руководствуется ли он нормами цивилизованных стран. [18]
Происходящие в мире сдвиги вызывают необходимость формирования целостного цивилизованного мирового сообщества, где общечеловеческие ценности получат приоритетное значение. [19]
Из приведенных таблиц видно, что в обеих выборках выделяются и занимают ведущее место общечеловеческие ценности: мир, безопасность человеческого существования, взаимодоверие между людьми. [20]
При этом следует учесть, что каждое современное цивилизованное государство включает в свою конституцию в том или ином виде общечеловеческие ценности в виде норм, о которых речь шла выше. [21]
Понятие классовое сознание, классовый подход, классовая ненависть сегодня созвучны с понятием расизма и неизбежно должны быть заменены понятием общечеловеческие ценности как основным критерием цивилизованности общества. [22]
Нельзя не учитывать и то, что уровень общей культуры рабочих и крестьян и даже новой, советской интеллигенции был недостаточен для того, чтобы понять общечеловеческие ценности, содержащиеся, скажем, в поэзии Гумилева, Цветаевой, Бальмонта, Волошина или Хлебникова, в полотнах и рисунках мирискусников. [23]
В угоду господствующей системе единственно правильными и допустимыми объявляются только те направления искусства и те произведения, которые непосредственно служат ее целям, когда из культуры изгоняются общечеловеческие ценности и идеалы, а деятелей искусства делят на своих и чужих. Такая индивидуальная по своей природе форма деятельности, как искусство, была унифицирована сначала организационно, а затем и идейно, на базе все той же идеологии сталинизма. [24]
Находить единство и различия между принципами предпринимательства и этическими нормами поведения человека, индивидуума в обществе, понимая, что в основе и того и другого лежат общечеловеческие ценности. [25]
Мой дом - моя крепость Эта известная английская поговорка содержит в себе глубокий смысл, предполагая надежный соки ный уклад, благополучие я красивый уют По существу, это общечеловеческие ценности, неотъемлемое условие высокого уровня жизни К сожалению, наш быт пока оставляет желать лучшего Именно поэтому основная цель серии - помочь читателям лучше устроить и содержать свой домашний очаг, научиться рационально вести хозяйство, укреплять здоровую семейную атмосферу. [26]
Мои родители, как я думаю, понимали достаточно много - отец был старый революционер, член Бунда, оставшийся беспартийным при слиянии этой партии с РКП, а для матери дороже всего были общечеловеческие ценности, но при мне они ничего плохого о режиме не говорили. Впрочем, во время Большого Террора, когда от редких гостей постоянно слышалось: Наверное, Сталин ничего не знает... Однако, у меня был дядя ( беглый меньшевик, прятавшийся у деда, см. выше), достаточно умный и смелый человек, который не выбирал выражений. Нами правит шайка бандитов - его неизменный возглас, звучавший, когда в начале 30 - х годов семья собиралась за столом, и он разворачивал газету. Будучи тогда шести-семилетним сопляком, я, конечно, не мог проникнуться смыслом этого возгласа, но какой-то след в душе он оставил. [27]
Закономерно, что, так называемый, классовый подход, направленный на защиту и утверждение якобы единственно прогрессивного, единственно последовательного и единственно имеющего право на будущее класса пролетариев, культивировался и насаждался всякими возможными и невозможными методами, а отсюда и общечеловеческие ценности морали, чести и достоинства претерпели строго направленную метаморфозу. [28]
Если в 20 - х - начале 30 - х гг. вульгарно-социологический подход вообще исключал признание ценности культуры реакционных классов, то впоследствии было предпринято немало усилий для хотя бы частичной реабилитации литературы и искусства прошлого как воплощающего либо демократические идеи, либо общечеловеческие ценности. Но источник такого общечеловеческого значения великого искусства не обнаруживался и приходилось ограничиваться либо описанием исторических обстоятельств формирования искусства прошлого, либо его отвлеченным эстетическим значением, либо раздирать историю культуры на две противостоящие друг другу тенденции различного классового содержания. [29]
Отмечая интересные поиски педагогики 20 - х годов, следует отметить, что они были жестко ограничены политическими и идеологическими установками, рамки которых нарушать не допускалось. Общечеловеческие ценности были подчинены задаче реализации идеи формирования личности, полностью подчиненной потребностям социалистического общества. [30]