Cтраница 3
Данный круг общечеловеческих ценностей является следствием исторической необходимости, он носит приземленный характер и способствует лишь внешнему объединению людей в борьбе за выживание. Однако наряду с данным значением термин общечеловеческие ценности имеет более широкий характер. Общечеловеческие ценности рассматриваются как трансцендентные ценности. [31]
В этом уникальном пласте концентрируется историческая память народа. Традициям народной культуры придают жизненную силу общечеловеческие ценности, значимость которых не меркнет в любые человеческие эпохи. [32]
Данный круг общечеловеческих ценностей является следствием исторической необходимости, он носит приземленный характер и способствует лишь внешнему объединению людей в борьбе за выживание. Однако наряду с данным значением, термин общечеловеческие ценности имеет более широкий мировоззренческий характер. Общечеловеческие ценности рассматриваются как трансцендентные, выходящие за пределы наличного бытия. Трансцендентные ценности понимаются как предельные, исторически не локализуемые, они в той или иной мере присущи всем народам, хотя не у всех выражены одинаковым образом. Трансцендентные ценности обусловлены особенностями культурно-исторического развития той или иной страны, ее религиозными традициями, типом цивилизации, особенностями менталитета народа, его устремленности к чему-то, включающему в себя непроясненный элемент и требующему особого почтения, пиетета. [33]
Многие предприниматели известны своей поддержкой крупных соревнований, международных встреч, выставок. Благородный бизнес всегда ориентирован в конечном счете на общечеловеческие ценности, укрепление связей разных стран, развитие научных и культурных достижений. [34]
Таким образом современная картина мира еще далека от того, чтобы называть ее общечеловеческой цивилизацией. Она начинает только складываться, и в будущем ее составят некие общечеловеческие ценности ( в том числе политические), о которых сегодня можно только догадываться. [35]
Культура как достояние человечества постигается личностью через определенные формы видения мира, которые становятся за тем регуляторами ее творческой и практической деятельности. Они определяют широту и глубину ее мышления, способность опознать и осознать различного рода общечеловеческие ценности. При этом следует учитывать индивидуальные особенности личности, как способность конструктивно осмыслить социальную окружающую действительность. [36]
Демократия, как ее понимали в свое время классики марксизма, носит классовый характер, отсюда идет их противопоставление демократий различных обществ. Но это понятие развивающееся и общественный прогресс объективно наполняет его сегодня новым содержанием, где квинтэссенцией являются общечеловеческие ценности, как ключевые ориентиры развития общества. [37]
Советское общество характеризуется фатальным непониманием своей роли, своей миссии в истории. Между тем призывы к мировой революции, идея всемирной советской республики типологически ничем не отличаются от установки на новый мировой порядок, новое мышление и общечеловеческие ценности, все эти пароли - позывные современного мондиализма. [38]
Изменение социальной структуры современного общества в сторону формирования новых средних слоев, уровень образования, информированности которых значительно выше, чем традиционных средних слоев ( крестьянства, мелкой буржуазии), также способствует формированию и развитию новых социальных движений. Занятость в крупном производстве, в сфере госуправления, связь с современной техникой обусловливает ориентацию новых средних слоев не столько на материальные, сколько на духовные, общечеловеческие ценности и интересы. [39]
В обиходном просторечии слова либерал, либерализм в России давно стали синонимами ошибок и провалов. Наши доморощенные либералы в своих политических воззрениях воспроизводят лишь одно, но самое радикальное направление либеральной мысли - либерализм, хотя существуют и другие течения, опирающиеся все на те же общечеловеческие ценности - права и свободы граждан. В экономической жизни западных стран вполне мирно уживаются с радикал-либерализмом и умеренный либерализм, и даже консерватизм. [40]
Предлагаемая ныне преподавателям и студентам высшей педагогической школы вторая часть пособия по истории педагогики посвящена развитию школьного образования и становлению педагогики как науки с XVII в. Как и в первой части, здесь предпринята попытка целостного рассмотрения развития воспитания в широком смысле этого слова и науки о нем как единого мирового процесса, в основе которого в конечном счете лежат общечеловеческие ценности и достижения цивилизации. [41]
Данный круг общечеловеческих ценностей является следствием исторической необходимости, он носит приземленный характер и способствует лишь внешнему объединению людей в борьбе за выживание. Однако наряду с данным значением термин общечеловеческие ценности имеет более широкий характер. Общечеловеческие ценности рассматриваются как трансцендентные ценности. [42]
Данный круг общечеловеческих ценностей является следствием исторической необходимости, он носит приземленный характер и способствует лишь внешнему объединению людей в борьбе за выживание. Однако наряду с данным значением, термин общечеловеческие ценности имеет более широкий мировоззренческий характер. Общечеловеческие ценности рассматриваются как трансцендентные, выходящие за пределы наличного бытия. Трансцендентные ценности понимаются как предельные, исторически не локализуемые, они в той или иной мере присущи всем народам, хотя не у всех выражены одинаковым образом. Трансцендентные ценности обусловлены особенностями культурно-исторического развития той или иной страны, ее религиозными традициями, типом цивилизации, особенностями менталитета народа, его устремленности к чему-то, включающему в себя непроясненный элемент и требующему особого почтения, пиетета. [43]
Непросто отмахнуться и от того, что Россия является многонациональной страной: ее населяют 126 наций, национальностей и народностей. У каждой из них свои традиции, обычаи, нравы, морально-этические принципы жизни, устоявшиеся в течение тысячелетий. В них по-разному оцениваются как общечеловеческие ценности, так и ценности и блага рыночной системы. [44]
Однако в послевоенный период боязнь ослабить себя перед социализмом, к-рый стал мировой системой, не позволяла И. Анализ этих тенденций позволяет сделать вывод о том, что в условиях взаимозависимого и целостного мира, в к-ром главным приоритетом являются общечеловеческие ценности, расчет на возможность предотвращения наиболее опасных проявлений природы И. [45]