Cтраница 1
Гуманистическая ценность, культурогенная роль науки неоднозначны. Если ценность науки измерять практическими последствиями, то она, с одной стороны, дала компьютер, а с другой - ядерное оружие. [1]
Важным педагогическим элементом социальной работы является формирование гуманистических ценностей, определяющих мировоззрение человека, готового к сотрудничеству, умеющего использовать и оказывать помощь. Социальная педагогика дает направление социальной активности. При этом социальная работа ориентируется на сознательность людей. [2]
Концепция консультативно-кооперативного руководства, которая соответствует этапу утверждения в системе государственной службы подчеркнуто гуманистических ценностей, остается в настоящее время основой формирования приоритетного стиля руководства и представляет собой основную модель современной организации кадро-во-управленческой деятельности. Тенденция дальнейшего развития эффективного управления персоналом на основе согласования целей и посредством делегирования полномочий в настоящее время постепенно получает развитие и закрепление в практике отечественного кадрового менеджмента. [3]
Деятели кино, объединенные доброй волей, могут многое сделать, возвысив свой голос в защиту гуманистических ценностей человечества, их искусство способно дать отпор тем сила At, которые и ныне противостоят стремлению человека к миру и счастью. [4]
В борьбе за умы и сердца людей важно показывать принципиальное совпадение коренных интересов рабочего класса, всех трудящихся, целей коммунистов с основными гуманистическими ценностями человечества. [5]
Ключом к формированию перспективной природно-экологи-ческой политики является осознание нынешней остроты ситуации, как результата накопленных за многие десятилетия структурных деформаций народного хозяйства - доминирования при-родоемких отраслей, чрезвычайно высокого удельного веса ресурсоемких устаревших технологий, сырьевой ориентации экспорта, отсутствия гуманистических ценностей среди реальных приоритетов социально-экономической политики, разрушения культуры труда и потребления. [6]
В то же время, одной из причин, определяющих кризисное состояние современной науки, является ее массовый характер ( ученым может стать каждый), и превращение в отрасль индустриального производства ( производительную силу), что ведет к потере его традиционного облика занятия для избранных, отрыву от традиционных гуманистических ценностей и идеалов, утрате общепринятых критериев научности, которые позволили ей выстоять и взять верх над религиозным мировоззрением. [7]
В обстановке острого идеологического противоборства на международной арене журнал призван вести наступательную борьбу против идеологии и политики империалистического угнетения, социального реванша и милитаризма, умело отстаивать историческую правоту идей и практики социализма, убедительно разоблачать буржуазную политику духовного порабощения масс. В борьбе за умы и сердца людей важно показывать принципиальное совпадение коренных интересов рабочего класса, всех трудящихся, целей коммунистов с основными гуманистическими ценностями человечества. [8]
Реальный исторический процесс на исходе XX и в начале XXI столетия подтверждает, что ведущими тенденциями, формирующими будущее человечества, являются возрастание роли народных масс и демократизация общественной жизни, консолидация антимилитаристских сил, борющихся за безъядерный, ненасильственный мир, углубляющаяся интернационализация в международных экономических, политических и культурных отношениях, возрастание роли человеческого потенциала, возрастание свободы личности и повышение роли гуманистических ценностей, рост научно-технического могущества человека в сочетании с рациональным использованием природных ресурсов, возрастающее стремление к гармоничным взаимоотношениям человека с природой вплоть до их органической эволюции в единой ноосфере. Именно этот вектор социального развития американский футуролог Дж. Нэсбит назвал в 80 - е годы мегатенденциями нашей эпохи. В перспективе основное направление поступательного развития человечества состоит в переходе к постиндустриальному обществу, которое по мере своего последовательного воплощения в жизнь неизбежно раньше или позже станет и посткапиталистическим. [9]
Рассказ о великих гуру качества важен и с другой точки зрения. Всеобщее качество строится на гуманистических ценностях, в том числе и этических. Системы ценностей неразрывно связаны с системами авторитетов. [10]
Именно они составляли массовую базу технократизма. Все это вело к: разрушению гуманистических ценностей, к уничтожению демократии и гражданского общества и колоссальному усилению роли государства, которое могло стать хозяином всего и вся. [11]
В результате интенсификации связей - экономических, культурных, политических - происходит усиление гомогенности экономи-ческих, социальных и политических форм, выделение наиболее оптимальных и эффективных механизмов с точки зрения удовлетворения личных и общественных потребностей в сочетании со стремлением народов к сохранению своей идентичности, в особенности в сфере культурного, национального и религиозного сознания. Bfce эти тенденции, а также общность гуманистических ценностей являются неоспоримыми признаками становления планетарной цивилизации. [12]
Однако демократические ценностные ориентации людей требуют социальной эмансипации самой личности, признания ее прав и свобод, независимости мышления. В этом отношении демократия создает условия и возможности для реализации гуманистических ценностей. А реализация условий и возможности зависит от целостности общественного механизма и организма. [13]
Крайне сложно, учитывая это обстоятельство, судить о том, насколько его, Л. Д. Троцкого, деятельность отвечала высшим гуманистическим ценностям и идеалам, хотя он в своих мемуарах и сделал попытку дать ответ на этот вопрос. [14]
Взаимоотношение идеологических и гуманистических тенденций в социальной природе художественного творчества является одной из важнейших проблем современной культурологии. Актуальность обращения к данной проблеме вызвана происходящими в общественном сознании страны переменами, когда классово-идеологический подход к художественному творчеству заменяется приоритетом общечеловеческих, гуманистических ценностей. Подход к анализу художественной культуры, как к сложному духовному и социальному явлению, должен опираться на осмысление взаимоотношения между идеологическим и общечеловеческим, гуманистическим началом в ее содержании. [15]