Cтраница 1
Индивидуализм возникает тогда, когда ослабляется власть обычаев и традиций как образцов веры. За редким исключением, подобным взлету древнегреческой мысли, индивидуализм представляет собой сравнительно новое явление. [1]
Индивидуализм - 1) Нравственный принцип, в основе которого лежит противопоставление интересов отдельной личности интересам общества, предпочтение личных интересов общественным; 2) стремление к выражению своей индивидуальности, своей личности в противопоставлении себя другим людям. [2]
Индивидуализм), так и в случае, когда он слепо, пассивно следует течению событий, не в ыявляет своей индивидуальности в борьбе за осуществление общественных ( классовых, коллективных) интересов. [3]
Индивидуализм высоко ценится в Северной Америке, а в основе социального положения лежит финансовый успех. [4]
Индивидуализм буржуазный - см. Барский анархизм и буржуазный индивидуализм. [5]
Индивидуализм - относится к желанию человека действовать независимо, либо склониться к групповому выбору. [6]
Индивидуализм в его любом проявлении может лишь причинить нам ущерб. [7]
Индивидуализм высоко ценится в Северной Америке, а в основе социального положения лежит финансовый успех. [8]
Индивидуализм - как индивидуальные инициатива, ответственность, право, вознаграждение, - признан американцами в качестве двигателя общественного прогресса. Индивидуальный интерес - обязательное и первое условие участия американца в любой деятельности, и это признается американской культурой. Индивидуум здесь - ячейка общества, атом, из которого оно состоит. Американские рабочие места построены на индивидуализме, люди оплачиваются и продвигаются на индивидуальной основе. Американцы трактуют группы ( и фирмы) как добровольные ассоциации, которые можно разрушить или покинуть, когда это отвечает интересам индивидуума или акционеров. Это означает, что люди могут объединяться для общей цели, однако при этом остаются автономными игроками, действующими в своих собственных интересах. На Востоке, в частности, в Японии индивидуализм нередко рассматривается как угроза обществу. Япония представляется нацией, где личность - не самостоятельная единица, а функция группы и корпоративной принадлежности. [9]
Индивидуализм непосредственно связан с независимостью и свободой личности. Независимость и внутренняя свобода американца проявляются в искреннем уважении прав человека, свободы слова и информации, независимости СМИ. [10]
Индивидуализм ( родоначальник - Макс Штирнер) ориентирован на независимую личность, в деятельность которой никто не вправе вторгаться. Отношения в обществе строятся на основе контракта и обмена. [11]
Исторический индивидуализм 2 - 237 Исторический материализм ( Лабриола А. [12]
Строгий методологический индивидуализм - напомним, что речь идет об объяснении экономических явлений через целенаправленные действия индивидов. При этом австрийская теория в отличие от Госсена и Джевонса не использует предпосылку гедонизма, т.е. не исходит из того, что все действия людей движимы желанием получить удовольствие или избежать страданий. То, что происходит в экономике, с их точки зрения, следует объяснять только как равнодействующую индивидуальных предпочтений и решений. На макроуровне, с точки зрения австрийцев ( особенно представителей так называемой ноной австрийской школы Мизеса и Хайека, см. гл. Здесь проявилась методологическая установка Менгера и его учеников на раскрытие сущности явлений, причинно-следственных связей, что хорошо сочетается с использованием предпосылки рационального индивида, и их недоверие к функциональному анализу агрегатных величин, характерному для макроэкономического подхода. [13]
Индивидуализм современного западного государственного права проявляется прелще всего в том, что оно, наделяя граждан очень широкими возможностями, предоставляет им право добиваться их осуществления собственными силами, не давая никаких материальных гарантий. Подобное формальное равноправие ставит в привилегированное положение имущие слои населения. Политическая правоспособность и дееспособность составляют в совокупности своей политическую правосубъектности гражданина, которая юридически для всех одинакова, а фактически находится в самой тесной зависимости от материального положения гражданина, т.е. его социальной принадлежности. [14]
Интеллигентскому индивидуализму, который выказал себя уже в спорах о § 1, обнаружив свою склонность к оппортунистическому рассуждению и к анархической фразе, всякая пролетарская организация и дисциплина кажутся крепостным правом. Читающая публика скоро узнает, что и новый партийный съезд кажется этим членам партии и должностным лицам партии - крепостным учреждением, страшным и невыносимым для избранных душ... Это учреждение и в самом деле страшно для тех, кто охоч попользоваться титулом партийности, но чувствует несоответствие этого титула с интересами партии и волей партии. [15]