Cтраница 1
Церковь выступала и как светская сила, в лице папства стремящаяся к господству над христианским миром. Задача церкви была достаточно сложна: хранить культуру церковь могла лишь обмирщаясь, а развивать культуру можно было только углубляя ее религиозность. Град Божий, жить земной жизнью. [1]
Церковь всегда претендует на непогрешимость в качестве авторитета в вопросах вероучения, на эксклюзивность в этом отношении: если она является священным институтом в мире, то рядом с ней не может быть другой церкви с аналогичными притязаниями. Церковь выступает в своих исторических воплощениях как форма власти, господства, она всегда есть институт принуждения. Исторические религии основываются как свободные сообщества, приобщение к которым является делом свободного личного решения, однако очень скоро они превращаются в организации, характеризующиеся эксклюзивностью и тотальностью. В последующем дети верующих включаются в существующие уже при их рождении общины не по личному выбору и решению, а просто по рождению и остаются в них часто в силу инерции, без внутреннего приобщения. [2]
Церковь, в лице своих представителей, исполнила свое дело: указала дух, в каком должна действовать мирская власть, признающая себя христианскою, а затем, что могла делать более эта церковь, не имевшая никакого оружия, кроме слова, никаких понудительных мер, кроме нравственного влияния. [3]
Церковь решила этот вопрос бюрократически, т.е. признав, что для совершенства таинств необходима компетенция и обладание правом: таинство действительно, если священник законно занимает свою должность, независимо от его личных достоинств. [4]
Церковь выше государства, как вечное и божественное выше временного, земного. Церковь не прощает государству секуляризации церковных имуществ. Церковь требует себе первенствующего и господствующего положения. [5]
Церковь, используя старый образ, как корабль, оснащенный всем, чтобы вопреки бурям и течениям житейским следовать к цели. Особенность корабля этого в том, что присоединиться к нему может практически любой в любое время жизни своей и при этом никто - ни человек, ни народ целый в тягость не будут. [6]
Церковь оказывается также в центре двух рассказов о чудесах св. Олава: в одном - ее священник спасает Новгород от опустошительного пожара, вынеся из церкви изображение Олава, в другом - немой ремесленник-варяг обретает речь, заснув в церкви св. Олава и увидев святого во сне. [7]
Церковь объявляет выдвигаемые ею положения неопровержимыми и запрещает верующим критиковать даже самые нелепые утверждения, к-рыми изобилует религия. [8]
Церковь отходит от своего первонач. [9]
Церковь лютеранская, католиков около 2 процентов. В церковь ходят 15 процентов населения. [10]
Церковь считает их боговдохновенными, то есть написанными: хотя и людьми, но по внушению святого духа, а потому каждое слово их считается абсолютной истиной. [11]
Церковь использовала некоторые з анття античности при организации монастырских школ, нгсб - сд - пяыу для обучения - духовенства. [12]
Церковь отделяется от государства. [13]
Церковь давала светскому обществу пример нового, более совершенного и гуманного устройства, в котором могли найти себе защиту все неимущие и беззащитные. [14]
Церковь способствовала созданию на Руси великолепной архитектуры, искусства, появились первые летописи, школы, где обучались люди из различных слоев населения. То, что христианство было принято в восточном варианте, имело и иные последствия, проявившиеся в исторической перспективе. В православии слабее, чем в западном христианстве была выражена идея прогресса. [15]