Церковь
Cтраница 3
Церковь освящена усть-цилемским священником Александром Ульяновским. [31]
 |
Сфера контроля и уровни управления. [32] |
Церковь - организация, насчитывающая миллионы членов во всем мире, - имеет только 4 уровня. В отличие от нее, стандартная армейская рота, насчитывающая сто человек, имеет дюжину воинских званий и столько же уровней управления. [33]
Церковь и богословы изображают дело так. Примерно две тысячи лет назад в тогдашней Иудее, которая находилась под господством Римской империи, у еврейской девушки Марии, или Мариам, родился непорочно зачатый от святого духа младенец Иисус. [34]
Церковь предел печать ценный определить быстрейший верхний семья коллектив средний позднейший село. [35]
Церковь имеет полную свободу ведения своих частных дел и владения собственностью. [36]
Церковь Сан-Карло алле Куатро Фонтане в Риме. [37]
Церковь была богато изукрашена фресками, мозаиками, резьбой. [38]
Церковь Сан-Карло алле Куатро Фонтане в Риме. [39]
Церковь приписывает ему 14 посланий. [40]
Церковь построена, но никто не хочет туда ходить. [41]
Церковь - религиозная организация, действующая в обществе и имеющая с ним тесную связь. [42]
Церковь, если слово берется не в смысле дома, означает то же самое, что ecclesia означало в греческих государствах, а именно, собрание граждан, созванное с целью выслушать речь должностного лица, и что в римском государстве называлось concio, как тот, дето выступал с речью, назывался ecclesiastes и concionator. И если такое собрание созывалось законной властью, оно являлось ecclesia legitima - законной церковью ( Деян. [43]
Церковь действительно была реформирована; однако эта реформа привела в конечном счете к усилению мирской власти церкви и тем самым - ее обмирщению. Таков был удивительный и в то же время понятный результат. [44]
Церковь вполне реалистически исходила из того, что человек, не являясь неким единством, не должен быть абсолютно и однозначно детерминирован и оценен и что его нравственная жизнь ( как правило) складывается в борьбе противоположных мотивов и сама по себе чрезвычайно противоречива. Конечно, и для католической церкви идеалом было принципиальное изменение всей жизни верующего. Однако вместе с тем она смягчала ( для преобладающего среднего уровня) это требование, пользуясь одним из своих важных средств в деле воспитания верующих и утверждения своего господства над ними: посредством таинства покаяния, функции которого тесно связаны со своеобразием католической религиозности. [45]
Страницы: 1 2 3 4