Cтраница 3
Крест является символом христианской веры. По православному учению, крест как символ был принят христианской церковью в память о мученической смерти Иисуса Христа, кото-рь й, как известно из Библии, был распят на кресте и тем самым освятил крест своею кровью. Кресту, приписывается магическая спасительная сила. [31]
Итак, под влиянием целого ряда социокультурных факторов в конце I - начале II века на территории Римской империи начинают появляться и распространяться христианские общины. Постепенно по мере выработки единого вероучения и создания организационных форм взаимодействия, формируется христианская церковь как организация, объединяющая на основе общего вероучения и культа приверженцев нового учения и священнослужителей. [32]
Для более глубокого понимания менделеевской трактовки этих категорий интересно привести следующий эпизод. Как-то Менделеев получил письмо от неизвестного лица - одного американца, который задал ему вопрос, может ли он рассчитывать встретиться со своим другом после смерти там, в загробной жизни. Менделеев ответил: Воспитанный в духе православия, я хорошо знаю, что говорит христианская церковь о загробном существовании. [33]
Боссюэ относит только иудейский и христианский монотеизм. Для автора, как и для Августина Аврелия, продолжателем которого он является, история религии есть история божьего народа, или божьего града. Боссюэ под градом божьим понимает реальные исторические общности: в древности - это еврейский народ, в более позднее время - христианская церковь, причем после раскола на православие и католицизм лишь католическая церковь. Связующим звеном между историей еврейского народа и историей христианской церкви является Иисус Христос. [34]
Механические проблемы содержится много ценного для механики. Но вместе с тем в них встречается так много неверного, что в развитии механики работы Аристотеля сыграли скорее отрицательную, чем положительную роль. Это станет ясным, если припомнить, что через полторы тысячи лет после Аристотеля его учение считалось непогрешимым, а всякое выступление, противоречащее этому учению, считалось ересью и жестоко каралось могущественной в то время христианской церковью. [35]
Технология той группировки, которая захватила и удерживает власть в христианском мире по удержанию людей в ложном информационном пространстве, заключается в разжигании видимой борьбы идей и мнений в этом пространстве. Кто более прав или не прав. Какая христианская церковь самая истинная: католическая, православная, протестантская или григорианская. [36]
В народе, обладающем истинной верой, имеется особо важное обстоятельство, при котором только и возможна идеальная монархия. Дело в том, что Бог пребывает с народом, верующим в Него. Он пребывает с христианской церковью, с совокупностью верующих. Этому Богу, пребывающему в народе, служит монарх. То же, что называется духом народа, в данном случае выражает настроение, требуемое самим Богом. Так служение Богу совпадает у монарха с единением с народным духом. [37]
Учению Аристотеля удалось вытеснить материалистические идеи Демокрита и Эпикура в древней Греции. Но это продолжалось недолго, так как крушение рабовладельческого строя отразилось и на судьбе атомистики. После установления феодального общественного строя христианская церковь использует религию и священное писание как идеологическое оружие для закабаления крестьянства. [38]
В основе исторической концепции Августина лежит идея о взаимодействии в истории человечества двух градов - земного ( terrena) и небесного ( coelestes), божьего ( Dei), которые различаются по своей ценностной ориентации и своему высшему предназначению. Земной град составляют люди, желающие жить по плоти, небесный - живущие по духу. Небесный град есть общность, скитающаяся по земле, но ей не принадлежащая. Августин не отождествлял небесный град с христианской церковью, а земной - с миром. [39]
Режим Ельцина возрождает и насаживает христианство всеми своими силами. Для этой цели специально создан отдельный банк восстановления храма Христа-спасителя. Церкви дали безпрецедентные таможенные льготы, и христианская церковь ввозит в Россию невиданное количество винно-водочных напитков, спаивая русских, и табачных изделий, скуривая русских. На этом бизнесе церковь сделала баснословные барыши и сегодня ворочает миллиардами долларов. [40]
Но упадок и увядание европейской культуры вызывает чувство смертельной тоски и печали. Античная культура была спасена для вечности христианством, христианской Церковью. Ныне, как полагает Бердяев, и само христианство стареет, в нем нет уже творческой молодости. Нового же религиозного света еще не видно. В истории постоянно происходят приливы варварства, внутреннего и внешнего. Эти приливы варварства имеют не только отрицательное значение, они обновляют дряхлеющую и холодеющую кровь старого мира. К культуре приобщаются новые стихии и дают ей новые жизненные соки. [41]
Библия ( Книги) является названием комплекса сборников литературных произведений, сложившихся в глубокой древности на территории Передней Азии преимущественно в иудейско-израильской среде, в которых излагается религиозная догма иудаизма и христианства. Состав Библии, канонизированный иудейскими религиозными властями в конце I-II в. Библия, канонизированная христианской церковью, существенно отличается от иудаист-ского канона прежде всего тем, что здесь имеется так называемый Новый завет - собрание книг собственно христианского происхождения, излагающих основы христианского учения и христианской мифологии. Книга, предлагаемая вниманию читателя, посвящена исключительно Ветхому завету. [42]
Аврелиан лишил Павла его сана и постановил, что право на руководство церковью будет только за тем, кому напишут епископы Рима и Италии. В таком решении императора сыграли роль, конечно, политические мотивы ( теологические споры христиан о природе Иисуса его вряд ли интересовали): он только что разбил Зинобию и рад был сместить покровительствуемого ею епископа, а кроме того, он, вероятно, хотел получить поддержку христианских руководителей столицы. Эпизод с вмешательством Аврелиана показывает, что христианская церковь была, по существу, готова пойти на союз с государством. Чтобы утвердить единство христианского вероучения и власть церковной иерархии, необходимо было использовать силу вавилонской блудницы, гибели которой так страстно желали первые христиане. [43]
Таким образом, Аристотелева dynamis представляла не что иное, как современную мощность; в переводе на латинский язык dynamis обратилась в potentia, на французском языке она стала называться puissance, а на русском мощность. По существу аристотелево определение силы было уже устаревшим в самый момент его появления и в эллинистическое время было заменено другим. В связи с этим следует отметить, что вопреки распространенному мнению философия Аристотеля далеко не всегда пользова ась авторитетом. Она была отброшена в эллинистическую эпоху в связи с развитием точных наук и возродилась только при реставрации классицизма в эпоху римской империи; затем она была последовательно принята на вооружение победоносной христианской церковью, официальной арабской философией и, наконец, средневековой схоластикой. [44]
Они не почитали богородицу, апостолов, святых, иконы, отказывались от крещения, причащения, постов, посещения церкви. Христианскую церковь они отвергали как орудие гос-ва и союзницу знати, как защитницу порядков, созданных сатаной. [45]