Cтраница 2
Фонвизин вспоминал: В походах по Германии и Франции наши молодые люди ознакомились с европейской цивилизацией), которая произвела на них тем сильнейшее впечатление, что они могли сравнивать все виденное ими за границею с тем, что им на всяком шагу представлялось на родине: рабство бесправного большинства русских, жестокое обращение начальников с подчиненными, всякого рода злоупотребления власти, повсюду царствующий произвол - все это возмущало и приводило в негодование образованных русских и их патриотическое чувство. Возвратясь в Петербург, могли ли наши либералы удовольствоваться пошлою полковою жизнию и скучными мелочными занятиями и подробностями строевой службы, которые от них требовали строго начальники, угождая тем врожденной склонности Александра и братьев его к фрунтомании. Конечно, верховная власть, чутко следившая за каждым новым явлением в обществе, вынуждена была считаться и с этим обстоятельством. [16]
Как следует из данной таблицы, наилучшие условия для предпринимательской деятельности и экономического развития имеет европейская цивилизация, на втором месте - ( самая удаленная от нее географически) китайско-конфуцианская. Именно эти цивилизации обладают наиболее активной генеральной установкой развития, высокой социальной мобильностью, основанной на профессионально-квалификационной основе. В этих двух цивилизациях особое значение придается трудовой деятельности и творчеству. [17]
В этих условиях новую окраску приобретает давний спор между западниками и славянофилами об отношении к европейской цивилизации и использованию ее опыта в России. [18]
Обратите внимание, все перечисленные территории, хотя и не самые передовые, но части современной европейской цивилизации, где утверждался прогрессивный тип развития. [19]
Так теперь капиталисты различных наций Европы ( и Соединенных Штатов) рассматривают различные народности, стоящие вне европейской цивилизации, как свои вотчины, и противоречия между различными капиталистическими правительствами проистекают лишь из стремления увеличить или округлить эти вотчины - колонии и сферы влияния. [20]
Вместе с тем эволюция колониальных режимов допускала возможность образованным представителям других наций и конфессий примкнуть к достижениям европейской цивилизации, поскольку именно она считалась носителем прогресса. [21]
Западные окраины РСФСР населяли народы - будь то славянские или неславянские, - которые находились в сфере влияния европейской цивилизации. Они были близки русскому народу по своему образу жизни и достигли уровня культуры и материального благосостояния, не уступавшего - а порой значительно превосходившего - уровню великороссов. Были открыты возможности для принятия альтернативных решений: отделение, федерация, автономия или полное объединение, - и можно было бы привести доводы в пользу каждого из этих решений. [22]
Данная работа посвящена роли Мартина Лютера в реформации идеологии католической церкви и формировании протестантизма, который стал основой системы ценностей современной европейской цивилизации, таких как гражданское общество, демократическое государство, предпринимательство. Наше исследование начинается с биографического очерка, ибо происхождение, атмосфера жизни Лютера оказали огромное влияние на его, политико-правовые, нравственные взгляды. [23]
На Германию коммунисты обращают главное свое внимание потому, что она находится накануне буржуазной революции, потому, что она совершит этот переворот при более прогрессивных условиях европейской цивилизации вообще, с гораздо более развитым пролетариатом, чем в Англии XVII и во Франции XVIII столетия. [24]
На Германию коммунисты обращают главное свое внимание потому, что она находится накануне буржуазной революции, потому, что она совершит этот переворот при более прогрессивных условиях европейской цивилизации вообще, с гораздо более развитым пролетариатом, чем в Англии XVII и во Франции XVIII столетия. Немецкая буржуазная революция, следовательно, может быть лишь непосредственным прологом пролетарской революции. [25]
На Германию коммунисты обращают главное свое внимание потому, что она находится накануне буржуазной революции, потому, что она совершит этот переворот при более прогрессивных условиях европейской цивилизации вообще, с гораздо более развитым пролетариатом, чем в Англии XVII и во Франции XVIII столетия. [26]
Любопытно, что тезис о пагубном характере расовых смешений определил антиколониапистскую позицию Гобино, так как колониальные завоевания, по его мнению, способствуют смешениям и, следовательно, вырождению европейской цивилизации. Это отличает его от многих других представителей школы, но, впрочем, не помешало истолкованию его идеи превосходства белой расы для обоснования колониалистских устремлений. [27]
Заметим, что такова была модель застройки городских поселений на всей территории Римской империи - от Британских островов до Передней Азии и Придунайских поселений, т.е. практически всей территории государства - предтечи европейской цивилизации. Поэтому даже если представить себе древнего римлянина человеком очень мобильным ( что далеко не так), он, проснувшись в незнакомом городе, оказался бы среди знакомых ему строений, и ему бы не потребовались вывески, реклама как таковая, как источник информации. [28]
С предложениями об их осуществлении он обращается по самым различным и порой неожиданным адресам: и к пролетариату3, и к царю Николаю I, и к великому визирю Османской империи, стороннику европейской цивилизации Решид-паше, и к руководителям Ордена иезуитов. По-видимому, Конт считал утопии не только необходимыми для социальной практики ( вследствие того, что они затрагивают не ум, а сердце), но и осуществимыми в действительности. [29]
Из всего этого вы видите, какое счастие для России, что сельская община не погибла, что личная собственность не раздробила собственности общинной; какое это счастье для русского народа, что он остался вне всех политических движений, вне европейской цивилизации, которая, без сомнения, подкопала бы общину и которая ныне сама дошла в социализме до самоотрицания. [30]