Cтраница 2
Коммуникативное пространство современной цивилизации формируется рядом машин, порождающих символы. В этой роли выступают и масс-медиа, и искусство, и политическая коммуникация. Все они порождают символический мир, живущий по своим законам, отличным от законов мира реального. При этом в ряде случаев не только символический мир начинает строиться по законам мира реального, причинно вытекая из него. Но достаточно часто есть и обратная зависимость, об одной из них упоминает У. Гэм-сон, говоря, что художественная реальность в виде телевизионных детективов может диктовать приоритетность в муниципальную политику. Ту же ситуацию мы имеем и в СНГ, когда даже старушка на лавочке перед домом говорит, что она боится рэкета. Но вероятность стать жертвой рэкета для нее весьма мала. Однако масс-медиа вводят приоритеты в действительность. Мы же слабо различаем приоритеты символической действительности от реалий. [16]
Материальной формой современной цивилизации, но Веблену, является индустриальная система, а направляющей силой, которая оживляет эту систему, выступает предпринимательство. Веблеп отмечает особенности капиталистического обобществления производства, которое создает необходимость высокой организации труда, и указывает, что капиталисты не обеспечивают такую высокую организацию, усматривая причину этого в том, что интересы бизнеса не совпадают с интересами развития производства. Он констатирует, что непосредственной целью и стимулом деятельности предпринимателя является получение прибыли, а не развитие производства: Мотив бизнеса - денежная выгода. [17]
Техносферное развитие современной цивилизации имеет объективную обусловленность, связанную с необходимостью материального производства и потребления - жизнедеятельности. Вовлечение в хозяйственный оборот любых природных ресурсов неизбежно приводит к загрязнению в той, или иной степени окружающей природной среды отходами производства, а также - к непосредственному многофункциональному воздействию на все объекты биосферы планеты. [18]
Не будь у современной цивилизации этих внешних благ, достигаемых только после водворения должного порядка, едва ли и этот последний казался бы соблазнительным для народов, его не имеющих. [19]
В ходе развития современной цивилизации общество пришло к выводу о необходимости социальной защиты людей. Для этих целей за счет бюджетных источников, средств предприятий и населения во всех государствах создаются общественные фонды потребления. [20]
Самая отрицательная сторона современной цивилизации, говорит член-корреспондент АМН СССР, заслуженный деятель науки В. Мошков - это недостаток движения, гиподинамия. В ходе своего многовекового развития наш организм создан для активности, от движений зависит нормальная работа сердца, сосудов, пищеварительного тракта, органов дыхания, каждой системы, каждой клеточки нашего организма. Цивилизация же, как это ни парадоксально, словно бы только и заботится о том, чтобы снизить затраты энергии. [21]
Невозможно представить себе современную цивилизацию без продуктов переработки нефти и газа. [22]
Невозможно представить себе современную цивилизацию вне экранной культуры, приобретающей все большее распространение в связи с возможностями современных средств массовой коммуникации, внедрение которых способствует динамичному развитию всех сфер культуры и образования. [23]
Хочется верить, что современная цивилизация, с ее научной и технологической базой, ее энергетическими ресурсами и знанием экономики и истории, окажется способной пережить те кризисы, которые древние, и более простые общества, нашли непреодолимыми. Но насколько тверда эта вера ввиду того факта, что наша современная цивилизация достигла самого высокого уровня сложности, известного человечеству. [24]
Не была исключением и современная цивилизация: начав с экстенсивного природопользования, она до сих пор придерживается его. При этом выработалось и определенное мировоззрение: на наш век хватает. Однако, никакой высокий уровень научно-технического прогресса, никакие сверхбыстродействующие компьютеры не смогут сделать планету больше, чем она есть, увеличить запасы природных ресурсов, повысить самовосстановительный потенциал природных экосистем. [25]
Хочется верить, что современная цивилизация, с ее научной и технологической базой, ее энергетическими ресурсами и знанием экономики и истории, окажется способной пережить те кризисы, которые древние, и более простые общества, нашли непреодолимыми. Но насколько тверда эта вера ввиду того факта, что наша современная цивилизация достигла самого высокого уровня сложности, известного человечеству. [26]
Считают также, что современная цивилизация привела к несоответствию генетических программ человека и занимаемой им экологической - ниши. [27]
Сорокин анализирует перспективы развития современной цивилизации, выделяя три фазы: кризис, катарсис, харизма и воскресение. [28]
Их причиной являются факторы современной цивилизации: психоэмоциональные стрессы, нарушение питания вследствие загрязненности и других причин социального характера, техногенных воздействий, информационных нагрузок, нарушения естественных биоритмов и т.п. Это так называемые болезни цивилизации. Они имеют безусловное доминирующее значение в структуре современных процессов разрушения здоровья людей. К ним относят почти все неинфекционные заболевания: сердечно-сосудистые, иммунопатии, опухолевые процессы, психические, обмена веществ, атакже болезни, имеющие меньшее значение в разрушении здоровья человечества, такие, как язвенная болезнь, хронические заболевания органов дыхания и пищеварения, экземы и нейродермиты, парадонтоз, остеохондроз, анемии, неврозы, бесплодие и ряд других. [29]
Ренессанса являющийся мировоззренческой основой современной цивилизации, всегда приводил и приводит лишь к необоснованному росту потребностей общества, к тенденциям покорения природы. Именно поэтому вопросы экологии в современном мире приобрели мировоззренческий и нравственный характер. [30]