Cтраница 3
Однако утрата места в современной цивилизации, цивилизации сугубо потребительской, вряд ли страшна для России ( и даже напротив), которая, сохранив тысячелетнюю традицию разумного аскетизма, до сих пор несмотря ни на что является гарантом духовного, а следовательно, и экологического равновесия на планете. [31]
При первом взгляде на современную цивилизацию в глаза бросается ее крайняя экстравертность, ее желание познать и подчинить силы природы для удовлетворения своих беспрестанно растущих потребностей и запросов. [32]
Как уже подчеркивалось выше, современная цивилизация постоянно расширяет потребление природных ресурсов на фоне соответствующего роста отходов производства и потребления. [33]
Таким образом, тенденции развития современной цивилизации не обеспечивают устойчивого существования человека как вида. Поэтому задумываться о последствиях своих действий человек должен уже сейчас. [34]
Деятельность человека, обеспечивающая развитие современной цивилизации, по своим масштабам и результатам огромна. Каждый может привести в доказательство этого положения десятки примеров. Однако эта деятельность, затрагивая окружающую среду, приобретает угрожающий характер из-за нарушений законов, действующих в экосистемах. Остановить этот процесс, обеспечив устойчивое развитие окружающего нас мира, возможно через управление качеством окружающей среды, включая и рациональное природопользование. [35]
Их объединяет радикальная i устоев современной цивилизации на основе анализа проблем репрессивности разума и патологии власти в истории. [36]
Развитие технологии, характерное для современной цивилизации, обеспечено двумя источниками химической энергии-нефтью и углем. [37]
В тех странах, где развилась современная цивилизация, образовалась - и как дополнительная часть буржуазного общества постоянно вновь образуется - новая мелкая буржуазия, которая колеблется между пролетариатом и буржуазией. Но конкуренция постоянно сталкивает принадлежащих к этому классу лиц в ряды пролетариата, и они начинают уже видеть приближение того момента, когда с развитием крупной промышленности они совершенно исчезнут как самостоятельная часть современного общества и в торговле, промышленности и земледелии будут замещены надзирателями и наемными служащими. [38]
Гвар-дини - утверждает, что кризис современной цивилизации заключается прежде всего в утрате гуманного. Это означает, что разрушается соответствующая рамкам человеческого бытия форма его жизни. [39]
Таким образом, оказалась измененной парадигма современной цивилизации - совокупность представлений об окружающем мире, о месте и роли человека в нем. [40]
Можно сказать, что материальная основа современной цивилизации и самого существования человека и всего биологического мира связана с коллоидными системами. [41]
Научно-технический прогресс, определяющий поступательное развитие современной цивилизации, приводит наряду с повышением производительности и облегчением человеческого труда к возрастанию стоимости техники и цены ошибки человека в условиях управления сложными системами. [42]
Глобализация является неизбежным процессом для развития современной цивилизации и может быть единственный способ избежания регресса человечества. [43]
На фоне общеизвестных негативных тенденций развития современной цивилизации здоровье индивида или популяции как социальной единицы выступает как мера качества жизни и индикатор политики государства. В этой связи под здоровьем нации принято понимать конечный результат политики государства, создающей предпосылки для отношения граждан к своему здоровью как непреходящей самоценности, как к основе продления здорового рода, залогу сохранения, совершенствования трудового потенциала, развития генофонда, творчества и духовности. А для того, чтобы достичь результатов по всем параметрам, определяющим национальное здоровье, необходима единая программа обучения здоровому образу жизни. Реализацией такой программы должны заниматься квалифицированные специалисты, в том числе библиотерапевты. [44]
Доминирование подобной практики и идеологии в современной цивилизации действительно влечет за собой значительные опасности. Исходя из этого, преодоление одностороннего технологизма, обращение к духовным и нравственным ценностям, направленным на совершенствование внутреннего мира самого человека, несомненно предстает в настоящее время не как благое пожелание, а как актуальнейшая практическая задача, от успешного решения которой зависит само существование человека. Для решения этой задачи может и должно быть мобилизовано наследие всех культур, и отнюдь не в последнюю очередь духовно-нравственное наследие русской культуры. В то же время постиндустриальная цивилизация, о которой сейчас часто говорят и пишут как о будущем человечества, неизбежно должна будет ориентироваться на идеалы открытого общества с его духом свободы творчества, динамизма, личностной ответственности, сотрудничества и конструктивной соревновательности. Такая цивилизация, очевидно, вынуждена будет поставить техногенный прогресс в определенные рамки коэволюции, гармонизации с внешним и внутренним миром человеческого существования, возможно, во многом изменить его характер и направленность, но она не сможет и не должна будет уходить от активного вмешательства человека в окружающую действительность. [45]