Cтраница 1
Восточные цивилизации обладают удивительной стабильностью. Македонский покорил весь Ближний Восток, построил громадную империю. [1]
Общественная жизнь восточных цивилизаций построена на принципах коллективизма. Личностное начало не развито. Личные интересы подчинены общим: общинным, государственным. [2]
Античная цивилизация, так же как и восточная цивилизация является первичной цивилизацией. [3]
Причины - возвышения западного мира и стагнации восточной цивилизации ( XV - XVI вв. [4]
Важным элементом российской государственности, сближающим ее с восточной цивилизацией, является институт крепостного права. [5]
Закономерно, что своим возникновением первые школы в древнейших восточных цивилизациях обязаны служителям культов, ибо религия была носителем идеалов воспитания. [6]
В мировоззренческом плане в восточных цивилизациях отсутствует разделение мира на мир природы и социума, естественный и сверхъестественный. Поэтому восприятию мира восточным человеком присущ синкретический подход, выражающийся в формулах все в одном или все во всем. С точки зрения религиозной жизни, восточной культуре присущи нравственно-волевая установка на созерцательность, безмятежность, мистическое единение с природными и над-природными силами. В восточных мировоззренческих системах человек абсолютно несвободен, он предопределен в своих действиях и судьбе космическим законом. Наиболее распространенный символ восточной культуры человек в лодке без весел. Он свидетельствует о том, что жизнь человека определяет течение реки, т.е. природа, общество, государство - поэтому человеку весла не нужны. [7]
Тысячи лет, на протяжении которых существуют восточные цивилизации, позволяют судить об их устойчивости. [8]
Но оно тоже не лишено схематизма, ибо термином восточная цивилизация объединяется множество общественных систем с весьма различным хозяйственным, политическим, религиозным строем. Это буддистская Индия и конфуцианский Китай, синтоистская Япония и языческое Перу. Да и западная цивилизация весьма неоднородна, имеет подвижные границы. [9]
Древневосточная художественная культура сохраняла магическое предназначение, столь характерное для первобытного общества. Так же как и их древние предки, народы первых восточных цивилизаций считали, что определенные действия, совершаемые над изображением, способствуют их осуществлению и относительно оригинала. [10]
Вебера Город, - различия западного и восточного типов городов. Эти различия определяются особенностями их функциональной нагрузки соответственно в западных и восточных цивилизациях. Наиболее важным следствием такого различия является соотношение традиционных ( сельских) и городских общностей. Если социальная общность западного города формируется как самостоятельная группа по отношению к традиционным сельским, независимая от них и даже противостоящая им, то население восточного города представляет собой нечто мозаичное, являющееся прямым продолжением сельских общностей. Его социальная структура состоит из отдельных сегментов и не выступает как единое целое. Соответственно западный город создает собственные нормативные системы, противостоящие традиционным, а восточный город воспроизводит традиционные нормативные системы, лишь несколько модифицируя их. [11]
Отсюда проистекает уважение к опыту старших поколений, культ предков. Восточные цивилизации не знают так называемой проблемы отцов и детей. [12]
Под влиянием этих процессов происходит реформирование традиционных восточных цивилизаций. [13]
Нас интересует специфика культуры, т.е. системы ценностей, духовных и нравственных идеалов, менталитета, повлиявшая на развитие хозяйственной жизни Востока, особенности хозяйственной культуры, не способствовавшие зарождению духовных предпосылок эндогенного капитализма. Вебер анализировал наиболее типичные ( с его точки зрения) для восточных цивилизаций духовные ценности, мировоззренческие системы и этические нормы в их влиянии на хозяйственную активность, в особенности на профессиональную культуру и предрасположенность к рациональному предпринимательству. [14]
Однако застой становится уделом и высокоорганизованных цивилизаций, сложившихся в различных регионах Востока, на том этапе, когда обогащение и дифференциация грозят подорвать всеобщие принципы регуляции и ослабить механизмы консолидации общества. Как застой следует охарактеризовать длительный период существования цивилизаций древности ( фараонский Египет и др.), цивилизаций доколумбовой Америки или же восточных цивилизаций позднего Средневековья, столкнувшихся в XVII-XIX вв. [15]