Cтраница 2
Гибельность для индейцев Америки встречи с западной цивилизацией была понята. Выход попытались найти за счет создания национальных поселений, резерваций в прямой или завуалированной форме. [16]
У многих людей, выросших в условиях западной цивилизации, появляются общие фантазии. Например, большинство людей в детстве выдумывали, что они не родные дети своих родителей, а усыновлены ими. Фантазии, возможно, объясняют недружественный и безличный мир. Они успокаивает ребенка, но мешают ему видеть реальность. Фантазии влияют на наше поведение даже тогда, когда мы не отдаем себе отчета в их существовании. [17]
К этому времени и: относится взлет западной цивилизации. На новом этапе происходит разрыв между сферой производства и расширенной внепроизводственной сферой. В организации производства и труда требуются рациональность, трудолюбие, самоконтроль, преданность делу, предусмотрительность. Причем все эти качества необходимы в еще большей степени, чем прежде, ввиду сложности производства и опасностей, возникающих при нарушении его нормального функционирования. [18]
Разрушительная роль индустриализма по отношению к ценностям западной цивилизации уже в начале XX века остро ощущалась интеллектуальной элитой. [19]
Прямо противуположный характер являет, как известно, Западная цивилизация; здесь мы видим быстрое и непрерывное развитие, свободную игру сил, самостоятельность и исключительное самоутверждение всех частных форм и индивидуальных элементов - признаки, несомненно показывающие, что эта цивилизация находится под господствующим влиянием второго из трех исторических начал. Уже самый религиозный принцип, легший в основу Западной цивилизации, хотя он представлял лишь одностороннюю и, следовательно, искаженную форму христианства, был все-таки же несравненно богаче и способнее к развитию, нежели ислам. Но и этот принцип с самых первых времен западной истории не является исключительной силой, подавляющей все другие: волей-неволей он должен считаться с чуждыми ему началами. Ибо рядом с представительницей религиозного единства - римской церковью - выступает мир германских варваров, принявший католичество, но далеко не проникнутый им, сохранивший начало не только отличное от католического, но и прямо ему враждебное - начало безусловной индивидуальной свободы, верховного значения личности. [20]
Мыслители, заметившие и нарисовавшие картину духовного кризиса западной цивилизации, естественно попытались и вскрыть его корни. Наиболее распространенный ответ - все дело в машинной технике, которая сама по себе губит все духовные ценности. [21]
Французский философ Жан Бодрийяр сравнил глобализм с самоубийством западной цивилизации и в статье Дух терроризма заявил, что сейчас началась и повсеместно идет четвертая мировая война, ибо мир сопротивляется глобализации. [22]
К разработке альтернативных теорий развития западных ученых побуждает гуманистическое неприятие западной цивилизации, стремление найти выход из противоречий, перед которыми оказались буржуазные страны на постиндустриальном этапе своего развития, показать альтернативы универсальной парадигме промышленного развития и взвинчивания материальных потребностей. [23]
Сталин считал, что капитализм ( так в категориях марксюма-ленинизма обозначалась западная цивилизация) вступил в полосу сплошной стагнации, топчется на месте и будет искать выход на путях милитаризации экономики и подготовки новой, третьей мировой войны. Это означало, что СССР должен создавать мощный военно-промышленный комплекс, развивать научно-технические разработки, способные обеспечить соперничество с Западом в военной области. [24]
Каковы исторически сложившиеся, прежде всего на примере Европы, черты западной цивилизации. [25]
Восприятие технического прогресса как определяющей цивилиза-ционной черты неминуемо вело к противопоставлению передовой западной цивилизации отсталым цивилизациям других стран. [26]
Все это ведет к перестройке тех основных принципов, которыми ранее руководствовалась западная цивилизация. [27]
Противопоставление МВебером капиталистического и традиционного обществ подтверждает его исходный тезис об уникальности западной цивилизации, породившей ценности и институты, которые не знали аналогов в других социально-культурных системах. Вебер не говорит прямо, является ли западный капитализм уникальным потому, что другие общества еще не достигли такой стадии рационализации, или потому, что они идут принципиально иными путями развития и к капитализму западного типа не придут никогда. [28]
В названной работе делается попытка наметить контуры общества, которое сменит существующую западную цивилизацию, поскольку духовные силы ее истощены [ Бердяев. Бердяев отмечает, что мы живем в эпоху, аналогичную гибели античного мира [ С. [29]
Революция и развал Австро-Венгрии, революция 1918 - 1919 гг. в Германии явились следствием глубокого кризиса западной цивилизации, нарастания разрушительных процессов. [30]