Cтраница 3
Неоднократно также Эйнштейн определял теорию как систему упорядочения наших чувственных восприятий, а не как отражение объективных закономерностей внешнего мира. Эти формулировки не случайны для Эйнштейна, они встречаются в его работах на протяжении всей его жизни. Так, в лекциях об основах теории относительности, читанных в Принстонском университете в 1921 году, он утверждал, что понятие и системы понятий ценны для пас лишь постольку, поскольку они облегчают нам обозрение комплексов наших переживаний. В 1936 году в статье Физика и реальность Эйнштейн писал: В противоположность психологии, физика истолковывает непосредственно только чувственные восприятия и постижение их связи. И далее: Я считаю, что первый шаг в установлении реального внешнего мира состоит в образовании понятия телесных объектов различных видов. [31]
Он присущ самому понятию материи и невыводим из наших чувственных восприятий Следовательно, никакое знание материального мира нельзя получить ( по крайней мере непосредственно) на основании чувств. Декарт предложил также классификацию наблюдений материальных объектов, разделив качества последних на первичные и вторичные. Например, он считал, что такое качество, как цвет, вторично, ибо воспринимается одним из наших органов чувств, тогда как протяженность и движение - качества первичные. [32]
Моделирование - это частный случай той переходной ступени от чувственных восприятий к логическому мышлению, которая составляет представления. Открытие, что теплота представляет собою молекулярное движение - говорит Энгельс-составило эпоху в науке. Это было сказано применительно к теории, широко апробированной практикой. Моделирование недостаточно исследованных явлений даже в лучших случаях, когда оно представляет относительную истину, тем более дает лишь отрывочные сведения о качествах этих явлений. Построение же абстракции на основе живого созерцания реальных явлений - есть скачок от знания о единичном к обобщенному знанию о существенном; это переход от наглядных форм отражения к формам, лишенным вещества чувственности, наглядности. Но то, что не искаженно, а правильно отражается в абстракции, может быть значительно глубже моделей и схем, отражаемых в восприятиях. [33]
Выход из затруднения - признание гипотезы, что нашим чувственным восприятиям соответствует вне нас объективная реальность. Эта гипотеза удовлетворительно объясняет наши чувственные восприятия. Я не могу серьезно сомневаться в том, что профессор Пирсон сам верит в нее, как и другие люди. [34]
Известно, что Мах рассматривал науку как систему упорядочения наших чувственных восприятий, как экономную мнемоническую запись фактов ощущений, а не как отражение внешнего мира. Именно такая трактовка предмета познания привела его к отрицанию существования атомов и молекул, которые ведь непосредственно в ощущениях не встречаются. Между тем все развитие науки приводило к выводу о повышении роли познания через абстракцию, которая образуется человеком на основе переработки ощущений. Вспомним, что к установлению ряда характеристик непосредственно ненаблюдаемых атомов и молекул самого Эйнштейна привели именно абстрактные статистические методы. Естественно, что он отлично понял причины отрицательной позиции Маха и не мог их принять. [35]
Источником понимания является эмоциональное состояние духа, не связанное с чувственным восприятием материальнога мира. [36]
Имеется в виду изобразительная деятельность плоскостного характера, основанная на чувственном восприятии окружающего мира. [37]
Обоснование этой игры заключается в достижимой при помощи нее возможности обозреть чувственные восприятия. [38]
Геринга и Маха относительно различия пространства физиологического и геометрического или пространства чувственного восприятия и абстрактного пространства ( Эмпириомонизм, I, 26) - то он целиком повторяет ошибку Дюринга. [39]
Вообще социальное воздействие по аналогии с законом Вебера - Фехнера для чувственных восприятий человека должно, как ожидается, быть, грубо говоря, пропорционально логарифму технологических возможностей. Однако эта область, которая, по-видимому, весьма важна для будущего изыскательского технологического прогнозирования во всех отраслях - от фундаментальной науки до социальных последствий - все еще находится на самой ранней стадии разработки. [40]
Доказательство ( в широком смысле) включает в себя обращение к чувственным восприятиям некоторых физических предметов и явлений, а также логические рассуждения, аргументы. В дедуктивных науках ( логике, математике, в некоторых разделах теоретической физики) доказательства представляют собой цепочки умозаключений, ведущих от истинных посылок к доказываемым тезисам. Без логических рассуждений, опирающихся на закон достаточного основания, невозможно прийти к установлению истинности выдвигаемого положения. В этом плане звучит как афоризм высказывание, принадлежащее французскому математику и методологу науки А. Пуанкаре: Логика, которая одна может дать достоверность, есть орудие доказательства; интуиция есть орудие изобретения ( Пуанкаре А. Пуанкаре подчеркивал, что в науке логика и интуиция играют каждая свою необходимую роль; обе они неизбежны. [41]
Чуть позже человек осознает свои действительные нужды, переводя свои ощущения, чувственные восприятия в определенные ценности. Иначе говоря, человек выстраивает некоторую картину окружающего его товарного мира. Рисунок этой картины зависит от его личных качеств и окружения. Маркетологу здесь важно понять, что восприятие потребителя может и не соответствовать реальности, он может воспринимать ее в искаженном виде. [42]
Всякое человеческое знание, по Менделееву, начинается с опыта, с чувственного восприятия, ибо без чувственного опыта невозможны ни наука, ни техника. [43]
Всякое знание - это знание о том, что дано человеку в чувственном восприятии. [44]
Критикуя в своих сочинениях схоластические учения и схоластический, основанный лишь на чувственном восприятии метод познания, Бэкон выдвинул в качестве основного научного метода изучение явлений посредством опыта. Конечно и до Бэкона опыт ( эксперимент) применялся при решении отдельных вопросов. [45]