Cтраница 2
Естественно возникает вопрос: почему же люди, которым от рождения присущ инстинкт самосохранения, столь часто становятся виновниками собственных травм и травм своих товарищей. Полный ответ на этот вопрос, очевидно, должны дать специалисты-психологи. Но одно сейчас со всей определенностью можно утверждать, что для электриков нужен особый профессиональный отбор с учетом психологических особенностей каждого человека. Поэтому роль и значение психологических факторов в профилактике электротравматизма требуют тщательного изучения и анализа. [16]
В качестве примера дисгармонии легко сослаться на сохранившуюся до сих пор форму инстинкта самосохранения в его оборонительной и наступательной форме. [17]
Сколько людей погибло от своей злобы или иных чувств, шедших наперекор инстинкту самосохранения. [18]
Гармоничные люди - люди, пассионарный импульс у которых равен по величине импульсу инстинкта самосохранения. [19]
Но, как правило, оставлять шпаргалку дома никто не собирается, руководствуясь мотивами инстинкта самосохранения. [20]
Люди, относящиеся к первому типу, располагают достаточной энергией для удовлетворения потребностей, диктуемых инстинктом самосохранения. Эти люди работают, чтобы жить. [21]
Столь же естественно для Аристотеля и стремление, соединяющее господина и раба, ибо оно отвечает инстинкту самосохранения, требования которого также не зависят от сознательного решения и так или иначе, при тех или других обстоятельствах приведут их к общению друг с другом. По этой причине Стагирит считает возможным отвлечься от конкретных причин и обстоятельств, приводящих к возникновению такого рода связи. Важно, что она существует, причем - типическим образом ( недаром ведь есть такие слова: господин и раб), и воспроизводятся вновь и вновь. А это убедительнее всего свидетельствует о естественной, то есть не зависящей от воли и желания отдельных людей необходимости; стоящей за этой связью, обеспечивая ее неслучайный, то есть не противоестественный, характер. [22]
Защита собственного существования есть высший закон всего одушевленного мира; он проявляется у каждого создания в инстинкте самосохранения. Для человека дело идет не только о физической жизни, но вместе с тем о его моральном существовании, а одним из условий последнего служит отстаивание права. [23]
Вдобавок ко всему у студента, вознамерившегося заселиться в общежитие, в данный период времени может напрочь отсутствовать инстинкт самосохранения: в связи с прошедшими недавно вступительными экзаменами и долгожданной наградой в виде права называться студентом счастливец находится в состоянии шока и эйфории одновременно. Поэтому он рад всему, что происходит, и продолжает смотреть на жизнь сквозь розовые очки счастья и безмятежности. По прошествии некоторого времени он наконец очнется и поймет, куда попал, но поезд будет уже далеко... Хотя всегда существует запасной вариант переселения в другую комнату, но прежде чем этот вариант проворачивать, стоит взвесить все за и против, чтобы не попасть из огня в полымя, под тиранство еще более коварного и амбициозного соседа. [24]
Но то же самое превышение численности населения при отсутствии частной собственности на средства существования должно с неизбежностью пробудить инстинкт самосохранения. [25]
При этом главную роль в сексуальном чувстве играет другое лицо, что первоначально находится в зависимости от влияния инстинкта самосохранения. Разница пола не играет в этом детском периоде определяющей роли. Вы можете вполне справедливо каждому ребенку приписывать частицу гомосексуальной наклонности. [26]
Есть чувства, связанные с оценкой событий окружающего мира - огорчение, разочарование, радость - и чувства, в основе которых лежит инстинкт самосохранения - тревога, страх, испуг. [27]
Примерно такое же положение и с империализмом: сейчас империалисты вынуждены не столько по своему благоразумию, сколько, если так можно выразиться, по инстинкту самосохранения считаться с тем, что они не могут безнаказанно всех давить, грабить, порабощать. Могучие силы, которые стоят теперь на пути империализма, заставляют империалистов считаться с этими силами. Империалисты понимают, что если они развяжут мировую войну, то в ней неизбежно погибнет ненавистный народу империалистический строй. [28]
Все бессознательные акты человека, направленные на удаление посредственной или непосредственной опасности для жизни ( космического, биологического и социально-психического порядка), все эти акты представляют проявление действия инстинкта индивидуального самосохранения. Паническое бегство человека от зверя или страшного явления, бегство, где ноги сами несут, ряд действий, где иногда человек проявляет неестественную энергию и т.п., все эти и сотни других действий говорят о влиянии этого инстинкта. Вообще бессознательное удаление человека от предметов и явлений страдательных говорит о том же инстинкте самосохранения. Биологическая роль страдания и боли и заключается в том, что они служат сигналами, говорящими человеку о том, что с ним обстоит неблагополучно; что явления, причиняющие боль, подрывают здоровье и жизнь огранизма. Посему удаление человека от таких страдательно-болевых предметов и явлений, все попытки, направленные на уничтожение боли и страдания, все они являются результатом влияния того же инстинкта индив. Ниже, однако, мы увидим, что благодаря влиянию соц. Страдание и удовольствие в силу этого часто сигнализируют неверно, подобно стрелкам испорченных часов, неверно показывающим время. [29]
Пользуясь существенным принципом биологии, утверждающим основной перевес органической жизни над всей животной жизнью, социология труда объясняет самопроизвольное влияние личных чувств, всегда более или менее связанных с инстинктом самосохранения. Но она прямо примиряет это неизбежное первенство с постоянным существованием доброжелательных страстей, которые католическая теория представляла чуждыми нашей организации и внушенными только сверхъестественной благодатью, не подчиняющейся никаким законам. [30]