Cтраница 3
Конкретно, Фрейд связывал клиническую картину указанных расстройств не столько с нарушениями в ходе психосексуального развития и соответственно с теорией либидо, сколько с определенными нарушениями в развитии Я и тех влечений, которые обслуживают инстинкт самосохранения. Он предполагал также возможность более сложной и комплексной структуры нарцизма, когда одновременно поражается и такая функция Я, как исследование реальности, и процесс сосредоточения либидо на объектах окружения. Отсутствие ярко выраженного и эмоционально-насыщенного интереса к другим людям ( столь характерного для актуальных неврозов истерии и навязчивости) составляет главное препятствие к развитию невроза перенесения, а следовательно, и отношений перенесения, для аналитика представляющих собой единственно возможную форму психотерапевтического контакта. В перенесении отношения ли бидозной привязанности ( нежной и агрессивной) обеспечивают повторное воспроизведение бессознательных иррациональных влечений, объектами которых в прошлом являлись мать и отец пациента, в настоящем переадресованных личности терапевта. Работая с перенесением, терапевт получает доступ к неразрешенным конфликтам прошлого, оживляет их и, переводя в плоскость сознания, дезактуализирует. [31]
Но провозглашая все это, И.П. Павлов в то же время не мог не видеть, что действия человека невозможно объяснить, исходя лишь из обычных животных инстинктов ( по его терминологии - безусловных рефлексов): пищевого, полового и инстинкта самосохранения. Поэтому он придумывает новый безусловный рефлекс - рефлекс цели, который в наиболее яркой форме проявляется в коллекционерстве. [32]
Но инстинкт самосохранения вступил в свои права. Наполовину подсознательно тело стремилось принять позу, наиболее безопасную при падении. [33]
Королевская власть божьей милостью, это высшее политическое выражение, высший политический представитель старого феодально-бюрократического общества, не может поэтому делать современному буржуазному обществу никаких искренних уступок. Ее собственный инстинкт самосохранения, стоящее за ней общество, на которое она опирается, постоянно будут побуждать ее брать назад сделанные уступки, сохранять свой феодальный характер, идти на риск контрреволюционного переворота. После каждой революции контрреволюция является неизменно возобновляющимся условием существования королевской власти. [34]
Все это говорит о том, что социально-психические условия имеют громадное влияние на самый инстинкт жизни, на ее источник, что они могут его иссушить или подавить. Влияние их на инстинкт самосохранения сказывается и в том, что они испортили механизм инстинкта самосохранения. Выше я указал на то, что страдание и удовлетворение с биологической точки зрения играют роль сигналов переживания боли, страдание предупреждает человека о вредных для жизни и здоровья явлениях, переживание удовольствия и наслаждения сигнализирует о явлениях и процессах, полезных для жизни и здоровья. [35]
Создается замкнутость в рамках отделов и становится меньше людей, думающих об организации в целом. В подразделениях организации начинает развиваться инстинкт самосохранения, ведущий к консерватизму, складывается ситуация, при которой ненужную работу невозможно удалить из организации. Все это приводит к возникновению противоречий, конфликтов между функциональными участками. [36]
Волюнтаристскую концепцию деятельности развивает Шопенгауэр. У большинства людей интеллект подчинен инстинкту самосохранения, воле к жизни. Лишь гений может освободить свой интеллект от подчиненности воле и погрузиться в сущность вещей. [37]
Рядом с инстинктом индивидуального самосохранения в качестве особого раздражителя человеческого поведения и фактора социальной жизни выступает инстинкт группового самосохранения. Иногда он действует согласно с инстинктом индивидуального самосохранения, иногда - вопреки ему. [38]
Недаром же люди, страдающие головокружениями, дур-нотными состояниями, сердцебиениями, болезнью миокарда, одышкой, - астматическим статусом и др., при приближении своего болезненного приступа инстинктивно стремятся к окну, к форточке. Это инстинктивное стремление особенно показательно, инстинкт самосохранения ведет организм по наиболее правильному пути. И странным поэтому должен казаться тот поразительный факт, что мы уделяем большое внимание тому, что мы едим, что мы пьем, и какой ничтожный, почти незаметный интерес мы проявляем к тому, каким воздухом мы дышим. Это было еще подмечено знаменитым гигиенистом Буша-ном и развито в его сочинении 1792 г. Данный факт стоит в глубоком противоречии с накопленным человечеством огромным арсеналом теоретических и экспериментальных знаний, говорящих о величайшей физиологической роли чистого внегородского воздуха. [39]
По Ильину, противоправный тоталитарный режим есть рабовладельческая диктатура невиданного размера и всепроникающего захвата, которая держится на партийных указах, распоряжениях и инструкциях, а законы и государственные органы представляют собой только показную оболочку партийной диктатуры. В тоталитарном обществе, спаянном страхом, инстинктом самосохранения и злодейством, граждане фактически лишаются всех прав, полномочий и свобод. Они существуют только как субъекты обязанностей и объекты распоряжений. Их правовое сознание замещается психическими механизмами - голода, страха, мук и унижения, а творческий труд - психофизическим механизмом рабского надрывного напряжения. Согласно Ильину, опыт всех европейских социалистических стран свидетельствует, что с победой социализма в них устанавливаются монопольная собственность государства и исключительная инициатива единого центра, в которых и заключается суть данного общественного устройства. Установление же этой монополии ведет к монополии государственного работодательства и создает полную зависимость всех трудящихся от новой привилегированной касты партийных чиновников. [40]
Сорокин, выясняя причины К. К группе таких потребностей и рефлексов он относит инстинкт самосохранения, собственнический инстинкт масс, потребности коллективного самосохранения ( семьи и религиозной секты, партии), потребность в жилище и одежде, половой инстинкт, инстинкт самовыражения и интерес к соревновательности, творческой работе, приобретению разнообразного опыта, потребность в свободе. [41]
Второй путь преодоления общесистемного кризиса - через обновление классической аксиоматики компьютерных вычислений - остается вне сфер видимого интереса компьютерных лидеров. Похоже, по вышеупомянутым причинам, рыночные рефлексы и инстинкт самосохранения доминируют над диалектикой развития событий в дипольной Метасистеме. Переход к новой компьютерной парадигме с необходимостью ведет к рассасыванию компьютерных монополий. [42]
Например, мы объяснили постоянный прогресс разделения общественного труда, показав, что оно необходимо для того, чтобы человек мог поддерживать свое существование в новых условиях, в которых он оказался в ходе исторического развития. Таким образом, мы отвели стремлению, довольно неточно называемому инстинктом самосохранения, важную роль в нашем объяснении. [43]
Удовлетворить потребность голода и размножения значит поддерживать жизнь индивида или рода. Но рядом с ними существует, в качестве особого раздражителя, инстинкт самосохранения в более узком смысле. Его роль состоит в том, чтобы побуждать человека на такие действия, которые предотвращают опасность, непосредственно грозящую жизни организма. [44]
Постоянное сохранение и воспроизводство рабочего класса остается постоянным условием воспроизводства капитала. Выполнение этого условия капиталист может спокойно предоставить самим рабочим, полагаясь на их инстинкт самосохранения и размножения. [45]