Cтраница 4
Эмпирические исследования часто оказываются включенными в контекст теоретического объяснения, а последние могут опираться или не опираться на факты, добытые эмпирическим путем. Для самого процесса сбора фактов необходимо наличие определенной теоретической базы, гипотез, способствующих соответствующей интерпретации фактов. В ходе конкретного ис-сцедования теории развиваются, создаются предпосылки для нового уровня объяснения эмпирического материала. [46]
Таким образом, анализируя коэффициента преобразования многоканальных преобразователей ( таблица), можно в зависимости от реального объекта контроля выбрать такую структуру М К П, бы наиболее оптимально удовлетворяла технш1 характеристикам. Необходимо отметить, что коммутатора энергетического воздействия в общую структуру, дало возможность реализовать ноше структурные схемы МКП которые в некоторых случаях могут быть более экономически выгодны для построения систем контроля и измерения. Анализируя общую структурнуп схему МКП и ее коэффициент преобразования можно заметить, что она обладает универсальностью, т.е. при соответствующей интерпретации коэффициентов и выражении 2, оно может бить использовано для описания процесса преобразования любых пассивных величии. [47]
Построение научной теории часто осуществляется гипотетико-дедуктивным методом, суть которого заключается в том, что создается система логически связанных друг с другом гипотез, из них выводятся в виде следствий соответствующие суждения, подлежащие эмпирической проверке. Различается два вида гипотетико-дедуктивного метода. Один из них имеет дело с построением и приведением в соответствующую логическую связь содержательных гипотез, второй - с построением формальной системы, требующей соответствующей интерпретации. Первый вид предполагает введение в качестве исходных содержательных понятий, которые впоследствии могут подвергаться математическому описанию, второй - разработку математического аппарата, который затем в процессе построения теории интерпретируется. [48]
Однако всякое достаточно сложное общество уже не может жить только в традиции, которая уступает свое место культуре регулируемой, сотворенной, имеющей авторское происхождение и фиксируемой во времени. В культурах такого уровня также большое значение имеет поддержание преемственности - в символике, исторической памяти, в мифах и легендах, текстах и образах, восходящих к далекому или недавнему прошлому. Однако в обществах такого типа традиции лишь дополняют систему других - идеологических, рационально-практических или политико-правовых средств поддержания общественной структуры. Но главное для традиции заключается в том, что она подлежит соответствующей интерпретации, за ее присвоение борются различные движения, группы и партии. К ней обращаются преимущественно те силы, которые стремятся сохранить существующие порядки и устойчивость общества, противостоять деструктивным внешним воздействиям и т.п. Поэтому не вполне корректно с социологической точки зрения определять как возвращение к традиции такие процессы, в которых происходит оживление более ранних или инородных вариантов культуры. В этих случаях имеет место скорее возрождение, реставрация, оживление или ревайвал элементов культуры, сохранившихся в духовном достоянии данного общества. [49]
Ленинское теоретическое наследие в 20 - е гг. подверглось выборке и соответствующей интерпретации На первое место были выдвинуты позиции, которые на самом деле занимали подчиненное положение, и на их основе создавалась теоретическая база новой доктрины. Отвергая теорию перманентной революции Л.Д.Троцкого из-за положения о мировом характере революции, он восклицал: Что общего между этой теорией и положением Ленина о возможности победы социализма в одной, отдельно взятой капиталистической стране. Хотя всплески надежд на победу революции в мировом масштабе нередки в 30 - 40 - е гг., все же в целом позиция стала более умеренной. [50]
Уже сейчас утвердилось представление о национальной школе не просто как о школе с преподаванием на языке того или другого народа, а школе, работающей по своим программам. Так работают не только татарская или якутская школы, но и русская. Преподавание истории, литературы, нередко географии в национальных школах этнически ориентировано, рассчитано на распространение знаний об истории, культуре своего народа, а кроме того на соответствующую интерпретацию их и событий из жизни других народов. [51]