Cтраница 1
Гароди, у ребенка и взрослого схемы и методы классификации являются бессознательно усвоенными движениями ( mouve-ments adaptes), прежде чем стать понятиями. [1]
Гароди, отмечая факт разорения крестьян, мелких собственников городов под ударами монополий, вместо того чтобы ставить вопрос об их защите, предпочитает отлучить их от революции. [2]
Но Гароди извращает эти правильные, научные оценки роли интеллигенции и пытается приписать ей руководящую роль по отношению к рабочему классу. [3]
Развиваемая Гароди концепция нового исторического блока сопровождается грубым отрицанием жизненности и значения политики антимонополистических союзов, которую осуществляют коммунистические партии. Он утверждает, что антимонополистический союз может иметь своим следствием лишь парламентскую коалицию и не в состоянии привести к каким-либо крупным изменениям. По его мнению, такие социальные силы, как крестьяне, мелкие ремесленники, собственники в городах, входящие в антимонополистические союзы, не имеют никакого революционного потенциала. [4]
В частности, Гароди утверждает, что в ходе научно-технической революции якобы возникает некий новый исторический блок ( рабочий класс - интеллигенция), который призван заменить антимонополистические союзы. Гароди утверждает, что в процессе дальнейшего развития научно-технической революции руководящая роль перейдет к интеллигенции, и по существу приходит к отрицанию всемирно-исторической миссии рабочего класса. [5]
Другие ревизионисты, например Гароди, неправильно толкуют известное марксистское положение о том, что наука постепенно превращается в непосредственную производительную силу, и вопреки фактам утверждают, что роль рабочего класса в системе общественного производства якобы уменьшается, а роль интеллигенции возрастает. В конечном счете, по мнению Гароди, в производстве ведущую роль займет непосредственно интеллигенция, а значит к интеллигенции либо уже перешла, либо переходит ведущая роль в общественной борьбе, в политических движениях века. [6]
В общем все рассуждения Гароди ведут к тому, что рабочий класс якобы теряет историческую инициативу, оказывается неспособным выполнить свою всемирно-историческую миссию. [7]
В книге Большой поворот социализма Гароди полагает, что современная научно-техническая революция разрешит все социальные противоречия буржуазного общества без классовой борьбы и приведет это общество к социализму. По мнению Гароди, основной социальный конфликт буржуазного общества заключается не в антагонизме между буржуазией и пролетариатом, а в противостоянии правителей и управляемых, отчуждении трудящихся, то есть лишении трудящихся возможности участвовать в управлении производством. Он призывает вести борьбу против этого отчуждения. [8]
Совершенно безосновательным, неправильным является утверждение Гароди и других ревизионистов об уменьшении роли рабочего класса в производстве материальных благ. [9]
В частности, Гароди утверждает, что в ходе научно-технической революции якобы возникает некий новый исторический блок ( рабочий класс - интеллигенция), который призван заменить антимонополистические союзы. Гароди утверждает, что в процессе дальнейшего развития научно-технической революции руководящая роль перейдет к интеллигенции, и по существу приходит к отрицанию всемирно-исторической миссии рабочего класса. [10]
Современные правые ревизионисты требуют, чтобы коммунистические партии руководствовались принципом мировоззренческого нейтралитета и свободы духа, чтобы их политика не имела никакой связи с философией диалектического материализма. Гароди, который не только требует свободы пропаганды идеализма и религии, но и пытается соединить последнюю с марксизмом. Так, в своей последней книжке Альтернатива он вновь призывает к разумному плюрализму внутри марксизма, к открытому диалогу с буржуазной философией, к примирению марксизма с христианством. [11]
Философы-марксисты в капиталистических и социалистических странах ведут борьбу против совр. Гароди ( Франция) и др. В работах зарубежных марксистов анализируются отрицательные последствия влияния совр. Коммунистические и рабочие партии совместными усилиями творчески разрабатывают коренные вопросы марксистско-ленинской теории, в том числе и философии. В Декларации Совещания представителей коммунистических и рабочих партий ( 1957) были сформулированы общие закономерности перехода от капитализма к социализму и подчеркнуто значение диалектического материализма как науки о наиболее общих законах развития природы, об-ва и мышления. В Заявлении Совещания представителей коммунистических и рабочих партий ( 1960) было дано марксистское определение совр. В документах Московского Совещания коммунистических и рабочих партий ( 1969) определены задачи и пути борьбы против империализма в совр. [12]
Характеризуя современный капитализм, Фишер использует тезис об особой роли интеллигенции в современном социальном развитии. Гароди, который не признает за рабочим классом роли гегемона революционного процесса. На самом деле рабочий класс, возглавляемый марксистско-ленинскими коммунистическими и рабочими партиями, как раньше, так и теперь выполняет авангардную роль в борьбе за социальное освобождение, сплачивая вокруг себя всех, кто борется против империализма, за мир, демократию и социализм. [13]
В книге Большой поворот социализма Гароди полагает, что современная научно-техническая революция разрешит все социальные противоречия буржуазного общества без классовой борьбы и приведет это общество к социализму. По мнению Гароди, основной социальный конфликт буржуазного общества заключается не в антагонизме между буржуазией и пролетариатом, а в противостоянии правителей и управляемых, отчуждении трудящихся, то есть лишении трудящихся возможности участвовать в управлении производством. Он призывает вести борьбу против этого отчуждения. [14]
Другие ревизионисты, например Гароди, неправильно толкуют известное марксистское положение о том, что наука постепенно превращается в непосредственную производительную силу, и вопреки фактам утверждают, что роль рабочего класса в системе общественного производства якобы уменьшается, а роль интеллигенции возрастает. В конечном счете, по мнению Гароди, в производстве ведущую роль займет непосредственно интеллигенция, а значит к интеллигенции либо уже перешла, либо переходит ведущая роль в общественной борьбе, в политических движениях века. [15]