Cтраница 2
Имидж разведки достаточно сложен, точнее нетрадиционен - он строится не на раскрытии позитива, а скорее на процессах умолчания. И другого пути нет - известно, что разведка не может кричать о своих успехах, не может она и оправдываться в случае провала, так и в этом случае она старается не признавать происшедшее. Гелен, руководитель разведки Германии, был известен тем, что всегда ходил в черных очках и никогда не давал интервью. А руководитель английской разведки, даже имя которого скрыто от посторонних, говорил, что если будет известно его имя, то тогда следует оповестить и об имени его заместителя, а затем и руководителя какой-нибудь операции... Но все равно из-за этого ореола таинственности, с одной стороны, и всесильности, с другой, разведки всегда привлекают внимание общественности. [16]
В отечественной литературе такой подход часто называют деятельностным. Строго говоря, он складывается прежде всего в самой философской антропологии. Гелен считал, что построение всеобщей антропологии невозможно без осмысления того, что он называл действием. Он понимал под ним предусмотрительное, планирующее изменение действительности. [17]
Гелен ( Der Mensch, В. Дьюи, М, Мид и др.) Гелен считает определяющим в понимании человека его деятельность. [18]
В химической литературе существует указание на / различные толкования строения некоторых триазолонов. Так, Жирар [3] считает что триа-золоновые соединения, получаемые при окислении йодом семикарбазонов ( а) - кетокислот, имеют оксостроение; при нагревании их со щелочами они переходят в оксисоединения. Оба эти вещества обладают резким и точками плавления и различными свойствами. В отличие от Жирара, Гелен [4] утверждает, что при этой реакции образуются циангидразиды, что и доказывается им синтезом некоторых из этих соединений взаимодействием гидразидов с бромцианом. [19]
Древнейшее идеальное удвоение мира, видимо, базировалось на сумме образов, возникающих в движении и обслуживающих его. Множество моторных комбинаций, доступных человеку, требует психофизиологической регуляции, в том числе с помощью образов ближайшего представимого или более отдаленного действия. Отсюда возникает двигательная фантазия, первичный координатор человеческих проектов, еще до-сознательных и погруженных в моторную активность. Гелен, исследовавший роль сенсомоторики в становлении человека и его культуры на основе понятия разгрузки, пишет об этом так: Движения рук, первоначально обремененные задачами перемещения, теряют их с обретением вертикального положения. [20]
Он рассматривал ценности как независимые от человека и человечества предметные миры, каждый из к-рых обладает своей сущностью. При соотнесении с миром ценностей в животной телесно-душевной стихии возникает собственно человеческое начало - личность как носительница духовных актов; в этих актах, к-рые и составляют сущность человеческой личности, постигаются идеальные предметы - ценности. При этом Ш, стремится утвердить абсолютную самостоятельность сфер, с к-рыми социология имеет дело. Он оказал существенное влияние на последующий процесс развития антропологического интереса в нем. Гелен, Шельский и др.), так и леворадикальном ( Франкфуртская школа) вариантах. [21]
Элементарные селен и несколько в меньшей, ггепени теллур очень активны химически, особенно аморфные и мелкодисперсные. У селена пламя голубое, у теллура - голубое с зеленым ореолом. С фтором, хлором и бромом реагируют при комнатной температуре. Теллур взаимодействует с иодом при нагревании; селен, оплавляется с иодом, но иодиды при этом не образуются. Выше 200 гелен реагирует с водородом, образуя селеноводород; с теллуром эта реакция идет при более высокой температуре и с меньшим выходом. При высокой температуре оба образуют соединения с большинством: металлов. [22]
Гельвеции, Фейербах и Чернышевский. Заслуга введения и универсального обоснования антропологического принципа в философии принадлежит Фейербаху. Категория человек была выдвинута им как антитеза идеи и духа - понятий, в к-рых резюмировался господствовавший в тот период объективный идеализм. Наиболее полное его обоснование было дано Шелером, родоначальником современной идеалистической философской антропологии. Ее приверженцы ( Гелен и др.), а также близкие им по духу философы-экзистенциалисты выдвигают категорию человек в качестве антитезы понятия общество, как оно выступает в системе материалистического понимания истории. [23]
В соответствии с новой ситуацией значительное внимание уделяется таким отраслям социологического знания, как индустриальная социология, социология семьи и социология молодежи. Развитие этих трех сфер социологии во многом связано с именем X. Преимущественная область исследования Шельски - социальные институты, которые возникают сначала для удовлетворения жизненных, базовых потребностей, а затем - культурных потребностей. В научном плане Шельского рассматривают как ученика немецкого философа и социолога А. Гелена ( 1904 - 1976) - одного из основателей философской антропологии как специальной дисциплины. Наиболее полно взгляды Гелена сформулированы в труде Человек. Несколько позже он переходит от исследования начальной антропологии к учению об институтах, то есть фиксированных форм антропологической организации. Гелен выделяет в истории три культурные эпохи: культура охотников, культура земледельцев и современная индустриальная культура. Следуя Веберу, он описывает прогрессирующую рационализацию институтов, где ведущую роль играет техника. В политическом плане в конце своей деятельности он становится ведущим идеологом неоконсерватизма в ФРГ. [24]
В соответствии с новой ситуацией значительное внимание уделяется таким отраслям социологического знания, как индустриальная социология, социология семьи и социология молодежи. Развитие этих трех сфер социологии во многом связано с именем X. Преимущественная область исследования Шельски - социальные институты, которые возникают сначала для удовлетворения жизненных, базовых потребностей, а затем - культурных потребностей. В научном плане Шельского рассматривают как ученика немецкого философа и социолога А. Гелена ( 1904 - 1976) - одного из основателей философской антропологии как специальной дисциплины. Наиболее полно взгляды Гелена сформулированы в труде Человек. Несколько позже он переходит от исследования начальной антропологии к учению об институтах, то есть фиксированных форм антропологической организации. Гелен выделяет в истории три культурные эпохи: культура охотников, культура земледельцев и современная индустриальная культура. Следуя Веберу, он описывает прогрессирующую рационализацию институтов, где ведущую роль играет техника. В политическом плане в конце своей деятельности он становится ведущим идеологом неоконсерватизма в ФРГ. [25]