Cтраница 1
Ионийцы были стихийными материалистами и положили начало представлению о мире как о едином целом, В котором все явления - астрономические, физико-химические и биологические - вытекают из единого начала. При этом в, основе каждой из разрабатывавшихся систем мира лежало одно первовещество - земля, вода, воздух, огонь или некая особая первоматерия, - из которого под влиянием воздействий - тепла, холода, сухости и влажности - развивалось все. Исследовав возможные сочетания этих элементов, мы получим, ни разу не поперхнувшись архивной пылью, все натурфилософские цистемы того времени и даже некоторые упущенные. [1]
Ионийцы - одна из основных групп древнегреческих племен, с древнейших времен населяла Аттику и северо-восточную часть Пелопоннесского полуострова, позднее заселила также часть островов Эгейского моря и побережье Малой Азии. [2]
Мировоззрение ионийцев представляло собой синтез мифопоэтического видения мира и зачатков рационального мышления. Ему присуща антитетич-ность, ярче всего проявившаяся в высказываниях Гераклита. [3]
Мировоззрение ионийцев, как и мифологическое сознание, характеризуется субъектно-объект-ным синкретизмом, единством идеального и чувственного, всеобщей одушевленностью. [4]
Несмотря на то что учения ионийцев пронизывает идея развития, эволюции, движения мира, они ничего не говорят о материальных источниках этих процессов - источниках движения. [5]
Несмотря на все сказанное, мышление ионийцев представляет собой принципиально новую ступень развития в сравнении с предфилософским мифом. Новое качество мировоззрения ионийцев определяется изменением исторической действительности. Становление социально дифференцированного общества повлекло за собой развитие индивидуального интеллекта, и это дало возможность формирования рационального подхода к миру. [6]
Совершенно иное положение мы находим у ионийцев, для которых характерны Афины. Девушки учились лишь прясть, ткать и шить, самое большее - немного читать и писать. [7]
Эта афинская семья с течением времени сделалась образцом, по которому устраивали свои домашние порядки не только остальные ионийцы, но постепенно и все греки как внутри страны, так и в колониях. Однако, вопреки всему этому затворничеству и надзору, гречанки довольно часто находили возможность обманывать своих мужей, а последние, стыдившиеся обнаружить хотя бы какое-нибудь чувство любви к своим женам, развлекались всяческими лю-бовн Е1ми похождениями с гетерами; но унижение женщин мстило за себя и унижало самих мужчин, вплоть до того, что в конце концов они погрязли в противоестественной любви к мальчикам и лишили достоинства своих богов, как и самих себя, мифом о Гани-меде. [8]
Эта афинская семья с течением времени сделалась образцом, по которому устраивали свои домашние порядки не только остальные ионийцы, но постепенно и все греки как внутри страны, так и в колониях. [9]
Несмотря на все сказанное, мышление ионийцев представляет собой принципиально новую ступень развития в сравнении с предфилософским мифом. Новое качество мировоззрения ионийцев определяется изменением исторической действительности. Становление социально дифференцированного общества повлекло за собой развитие индивидуального интеллекта, и это дало возможность формирования рационального подхода к миру. [10]
Геродот свидетельствует, что ионийцы издревле называли книгу кожей. [11]
Тем не менее у ионийцев космический принцип не выделен из чувственного мира, не противостоит ему, как чистое бытие элеатов, а един с космосом и составляет имманентную ему закономерность. Этот принцип имеет материальное тело ( огонь у Гераклита), он одухотворяет Космос. Поэтому можно охарактеризовать специфику философии ионийцев таким образом: это чувственно-наглядное, основанное на синтезе рационального мышления и мифопоэтических представлений мировоззрение. Его можно расценивать как философию благодаря тому, что в нем сочетаются зачатки рационального рассмотрения с представлением о существовании вечного имманентного природе принципа космического устройства. [12]
Именно представителям ионийской науки мы обязаны первыми реальными сведениями об истории и географии Северного Причерноморья. Греческая колонизация побережий Средиземного и Черного морей ( а в ней активно участвовали ионийцы) принесла много новых сведений о народах Причерноморья, которые и были зафиксированы ионийскими учеными VI-V вв. [13]
Этого недостатка лишены алфавитные системы записи чисел, принятые в свое время у ионийцев, древних евреев, финикийцев, армян, грузин, а также и у славян. [14]
Этою обличительною и отрицательною задачей дело философов, как известно, не ограничивалось. С критикою мнимо безусловного связывались у них попытки определения истинно безусловного. Отвергнув или отодвинув на второй план данные традиционные устои жизни человеческой, они утверждали открываемые разумом первоосновы жизни всемирной, космической - от воды и воздуха первых ионийцев до равновесия единящей и разделяющей силы у Эмпедокла, до Анаксагорова мирового ума и Демокри-товых атомов и пустоты. [15]