Cтраница 2
Известно, что хороши те бренды, которым можно придать героическую окраску. Эти два бренда очень четко обладают героизацией, поскольку есть четкий враг. Обе стороны порождают друг о друге массу подробностей, чем помогают наращиванию брендов, как своих, так и чужих. Кстати, 6 из 10 американцев считают ( данные Pew Research Center по опросу 10 октября 2001 г.), что военные, а не новостные организации должны контролировать поступление новостей из Афгайистана, что повторяет данные времен войны в Персидском заливе. При этом половина считает, что не следует показывать записи выступления Осамы Бен Ладена по телевидению. [16]
Если мы посмотрим на этот условный оператор героизации, то можно увидеть, что то, что признается героическим, меняется со временем, однако большой блок факторов остается неизменным. Можно представить себе, что исторически мы проходим смену героизации физического плана на героизацию интеллектуального плана. [17]
Если враги приходят сами, то героев растит цивилизация, воспитывая те или иные нужные качества в своих последующих поколениях. Героизация становится одним из процессов, нормирующих реальность, типами этих героизации цивилизации отличаются друг от друга. [18]
Если мы посмотрим на этот условный оператор героизации, то можно увидеть, что то, что признается героическим, меняется со временем, однако большой блок факторов остается неизменным. Можно представить себе, что исторически мы проходим смену героизации физического плана на героизацию интеллектуального плана. [19]
Что же представляет собой описание в саге борьбы Ярицлейва и Бурицлава. Оно, бесспорно, основывается на реальных фактах, однако закрепленные в традиции воспоминания об этих фактах подверглись мощному воздействию тенденции к героизации образа Эймунда, которая осуществлялась разнообразными способами, в том числе и с помощью включения многочисленных традиционных сюжетов героического характера, главным действующим лицом которых был Эймунд. [20]
В первую половину жизни - бродяга и вор, в 1948 приговорен к пожизненному заключению, отмененному по ходатайству литераторов. Богородица в цветах ( 1942), Чудо розы ( 1946), документальном Дневнике вора ( 1949 - 50) - своеобразная, использующая приемы черного гротеска героизация преступления; в подтексте - тема искупления отверженных. В драмах Служанки ( 1947), Балкон ( 1956), Ширмы ( 1961) в духе абсурда драмы утверждает всеобщность разрушения и поругания, демонстрируя своего рода ритуалы социального переворачивания: замкнутый мирок мстительной злобы униженных зеркально отражает большой мир власти и лицемерия. [21]
Таким образом, представляется, что изображение Ярослава Мудрого в Пряди об Эймунде многослойно. С одной стороны, оно определяется художественными задачами саги. Героизация образа Эймунда, бесспорно, оказала решающее влияние на формирование образа Ярослава и обусловила последовательное противопоставление его образу Эймунда: наделение его чертами, которые с наибольшей яркостью оттеняли бы достоинства героя. И если даже Ярослав действительно обладал какими-то из приписываемых ему сагой негативных качеств, на что как будто указывают некоторые его поступки, упомянутые летописями, то сага подчеркивает и гиперболизирует их. С другой стороны, здесь же в саге присутствуют описания ситуаций, в которых Ярицлейв действует не в соответствии с заданными ему качествами, что корректирует его литературную характеристику и, возможно, отражает реальные черты его характера. [22]
В советский период были отработаны системы премирования особо производительного и качественного труда, а также его морального поощрения - вручения переходящего красного знамени, присвоения почетных званий как отдельным работникам, так и трудовым коллективам. Широко практиковались мероприятия, связанные с моральным поощрением, героизацией и широкой пропагандой трудовых достижений и новаторства - митинги, собрания, чествования и награждения победителей социалистического соревнования. [23]
Причем на раннем этапе становления культуры успех воспринимается почти исключительно как следствие волевых качеств личности и умения воспользоваться стечением обстоятельств, то есть как нечто иррациональное. Образование и способности, культурный уровень и моральные качества личности не имеют принципиального значения для достижения успеха. Важным элементом этой культуры является героизация предприимчивого человека, нашедшая выражение в лучших произведениях американской литературы, например, в творчестве ДжЛондона. [24]
В первую половин жизни - бродяга и вор, в 1948 приговорен к пожизненному заключению, отмененному по ходатайству литераторов. Богородица в цветах ( 1942), Чудо розы ( 1946), документальном Дневнике вора ( 1949 - 50) - своеобразная, через обращение к приемам черного гротеска, героизация преступления; мотивы тотального разрушения и поругания в драмах Служанки ( 1947), Балкон ( 1956), Ширмы ( 1961), построенных в духе абсурда драмы. Genf), кантон в Швейцарии. [25]
В первую половин 7 жизни - бродяга и вор, в 1948 приговорен к пожизненному заключению, отмененному по ходатайству литераторов. Богородица в цветах ( 1942), Чудо розы ( 1946), документальном Дневнике вора ( 1949 - 50) - своеобразная, через обращение к приемам черного гротеска, героизация преступления; мотивы тотального разрушения и поругания в драмах Служанки ( 1947), Балкон ( 1956), Ширмы ( 1961), построенных в духе абсурда драмы. Genf), кантон в Швейцарга. [26]
Как видим, практически все упомянутые в договоре Эймунда с Ярицлейвом реалии имеют точные соответствия в практике найма военных отрядов русскими князьями X - начала XI в. Вкупе с архаичной терминологией это дает основания считать, что описанные условия, на которых Эймунд служил на Руси, отнюдь не являются выдумкой человека, записавшего сагу в Книге с Плоского острова, и даже не подробностями, выдуманными рассказчиками истории Эймунда в век саг. Можно полагать, что условия договора, отраженные в пряди ( очевидно, не текст договора, который представлен в форме диалога Эймунда и Ярицлейва, но его существо), восходят к рассказам участников похода Эймунда об их подвигах в Гардах. Важность подобной информации для участников похода и для их позднейшей аудитории - ведь викинги отправились с Эймундом именно за богатством и славой, - а затем и для последующих рассказчиков как способ героизации Эймунда обеспечивала ее сохранность при устной передаче. [27]
Однако нельзя сказать, чтобы все стороны его многогранной деятельности были освещены с достаточной полнотой. Исследователи нередко главное свое внимание обращали на то, что Ломоносов предвосхитил, предвидел, предугадал, вместо того чтобы раскрывать исторические причины, как были возможны подобные предвосхищения, предвидения, предугадывания, опережавшие свой век. Сопоставления атомистики Ломоносова с предшествующими учениями делались нередко в плане целых столетий; ее сравнивали с атомизмом Гассенди, Декарта, Бойля и слишком мало внимания уделяли тем, кто был современником Ломоносова. Такое изолирование от ближайшего исторического окружения, вместе с модернистским истолкованием отдельных высказываний, вело к героизации, коренным образом противоположной действительно историческому истолкованию. Чудеса приоритетов продвигали вперед ло-моносоведение столь же мало, как старомодные панегирики полководцам и государственным деятелям - историческую науку. [28]
Из-за загрязнения водоемов числ. В первую половину жизни - бродяга и вор, в 1948 приговорен к пожизненному заключению, отмененному по ходатайству литераторов. Богородица в цветах ( 1942), Чудо розы ( 1946), документальном Дневнике вора ( 1949 - 50) - своеобразная, через обращение к приемам черного гротеска, героизация преступления; мотивы тотального разрушения и поругания в драмах Служанки ( 1947), Балкон ( 1956), Ширмы ( 1961), построенных в духе абсурда драмы. Genf), кантон в Швейцарии. [29]