Cтраница 3
Белинского, Герцена, Чернышевского и др.), а его высказывания о них и процессах развития революционного движения и общественной мысли в России представляют теоретическую основу для научной истории рус. Ленинизм как продолжение и развитие марксизма, марксизм-ленинизм как единое неразрывное целое - знамя совр. [31]
Александр Иванович Герцен ( 1812 - 1870), как и большинство российских западников-радикалов, прошел в своем духовном развитии через период глубокого увлечения гегельянством. Влияние Гегеля, однако, наиболее отчетливо прослеживается в его работах философского характера. Будущее развитие человечества, по убеждению автора, должно привести к революционному снятию антагонистических противоречий в обществе. На смену оторванным от реальной жизни научным и философским теориям придет научно-философское знание, неразрывно связанное с действительностью. [32]
Великие демократы Герцен, Чернышевский и Добролюбов - идейные вожди революционно-демократического движения - тесно связывали вопросы народного просвещения с борьбой против самодержавия. [33]
Его родоначальниками считают Герцена и Чернышевского. Расцветом действенного народничества было хождение в народ ( в крестьянство) революционеров 70 - х годов. [34]
Милюков ( Памяти А. И. Герцена, 1900, в кн.: Из истории русской интеллигенции, СПБ, 1902, с. Patriotica, СПБ, 1911; его же, Герцен, в журн. Богучарский ( Александр Иванович Герцен, 1912), В. [35]
Идеи Белинского и Герцена подготавливали почву для возникновения нового, демократического типа революционной организации, отличной от замкнутой в своей среде организации дворян-декабристов. [36]
В его [ Герцена ] сарказмах слышится эхо грибоедовского смеха и бесконечное развитие острот Чацкого. [37]
Огарев, Письмо А. И. Герцену 25 сентября 1844 г. Но успокойтесь: все кончается благополучно. Подобно тому, как обед кончается сладким, Mehlspeise, так последние действия немецких пьес обильно снабжены примиряющими элементом, вроде пирожного. [38]
Ленин писал о Герцене как о мыслителе, к-рый в крепостной России 40 - х гг. 19 в. [39]
Рабочая партия должна помянуть Герцена не ради обывательского славословия, а для уяснения своих задач, для уяснения настоящего исторического места писателя, сыгравшего великую роль в подготовке русской революции. [40]
Но в отличие от Герцена Чернышевский иначе смотрел на общину. Для него община - патриархальный институт русской жизни, которая призвана сначала выполнить роль товарищеской формы производства параллельно с капиталистическим производством. Затем она вытеснит капиталистическое хозяйство и окончательно утвердит коллективное производство и потребление. После этого община исчезнет как форма производственного объединения. [41]
Выявление этого отношения характеризует Герцена как критика либерализма - западноевропейского и русского, что позволяет определить его как демократа, вопреки противоположному мнению рус. [42]
Основатели русского социализма Александр Герцен и Николай Огарев, как и славянофилы, происходили из богатых помещиков. Марев, унаследовав от отца ( действительного статского советника) обширное имение, решил на практике коротко узнать, что такое чищина. [43]
Фурье, которые кажутся Герцену не столько будущим человечества, сколько его прошлым. Однако он ценил в фурьеризме яростную критику капиталистических порядков, считал, что Европа стоит на пороге нового общества, к которому позже придет и Россия. Правда, каким будет это общество Герцен не знал и не пытался предугадать, отдавая предпочтение самодеятельности народных масс, а не проектам революционеров. С его точки зрения, именно эта самодеятельность обеспечивала прочность общественных и политических порядков в стране после революции. [44]
Именно этот вопрос поставлен Колоколом 107 Герцена, если смотреть на суть дела, а не на фразы, - если исследовать классовую борьбу, как основу теорий и учений, а не наоборот. [45]