Cтраница 4
Фантастическими рассказами, подобными приведенным, наполнено все сказание о детстве. Трудно представить себе, чтобы мстительный божок, став взрослым, добровольно пошел на мученическую смерть ради спасения человечества. Сказание Фомы о детстве Иисуса представляет собой своеобразную смесь народных преданий, сказочных мотивов с вульгаризованным учением гностиков об истинном знании, которое логос помогает открыть людям и которому нельзя научиться обычным путем. Но как перевернута в этом произведении философия гностиков. Непостижимость Иисуса, присущее ему истинное знание делают его грозным божеством и снова вносят в сердца людей страх и неуверенность, от которых стремился освободить своих единомышленников автор Евангелия Истины. [46]
В начале Евангелия от Фомы, найденного в Хенобоскионе, сказано: Вот тайные слова... Мы уже говорили о тайной версии Евангелия от Марка, которая почиталась некоторыми христианами в Александрии. Именно эта секретность и дала основание Иринею, автору книги Против ересей, назвать сочинения гностиков апокрифами; а так как он полемизировал с гностиками, то их сочинения были для него не только тайными, но и подложными. Такое же словоупотребление ( тайные - подложные) встречается у Тертуллиана, христианского философа, жившего на рубеже II и III вв. После установления состава канонических книг ко всем не включенным в канон сочинениям, написанным от имени учеников Иисуса, стало применяться название апокрифы, хотя многие из них никогда не были тайными, а почитались открыто в отдельных христианских общинах. Отбор священных книг, разделение их на канонические и апокрифические было длительным и сложным процессом. [47]
Эти направления взаимопроникали и влияли друг на друга. Именно поэтому в произведениях Нового завета можно увидеть и следы влияния иудеохристианства, и идеи гностиков. [48]