Cтраница 3
Миф и важная форма его объективации - первобытный обряд были весьма сложными, многоаспектными и полифункциональными образованиями, в которых причудливо переплетались и органически сливались и элементы магии, и тотемизма, и зачатки художественного творчества, и социальные нормы, регулирующие поведение людей ( Йзычество Древней Руси не было застывшей формой, оно развивалось и из сферы мифологически-религиозной перешло в сферу народного искусства, поэтому вне связи с древним язычеством нельзя понять русскую народную культуру последую щих веков. [31]
Различают 3 вида: говорной стих ( пословицы, поговорки, загадки, прибаутки и пр) - чисто-тонический, с парными рифмами, без всякого внутр. Тониче-ское стихосложение); песенный стих ( протяжные и частые песни, напр, частушки) - ритм тесно связан с напевом и колеблется между сравнительно строгим хореем и очень сложными его вариантами. НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО ( народное искусство, фольклор), худ. Зародилось в древности, тесно связано с традициями к. НАРОДНОСТЬ, исторически сложившаяся языковая, терр. [32]
Башкирский орнамент - одно из явлений национальной башкирской культуры, отразившее ее своеобразие и специфические черты. Почти полное отсутствие в башкирском народном искусстве реалистических изображений животных, людей и пейзажей обусловлено было влиянием мусульманской культуры, а именно - запрет ислама изображать живое. [33]
Процесс сближения национальных культур отнюдь не ведет к их нивелировке, как это тщетно пытаются представить всякого рода западные буржуазные советологи. Наша социалистическая культура развивается как многонациональная и в то же время глубоко интернациональная по своей главной сути. Она вбирает в себя прогрессивные черты и традиции народного искусства каждой из братских наций, все лучшее, что создано их творчеством. [34]
В постановлении указывается, что ЦК компартий и Советы Министров союзных республик, крайкомы, обкомы партии, Советы депутатов трудящихся, министерства и ведомства усилили внимание к развитию художественных промыслов. Постоянно увеличивается выпуск их продукции, улучшается качество изделий. Этому способствуют повышение материального благосостояния и культурного уровня советских людей, возрастающий интерес к народному искусству, массовый туризм. [35]
Возобновление этнографического изучения башкир относится к началу 50 - х годов. Переиздавая свою книгу, автор существенно дополнил и переработал ее в соответствии с материалами, накопленными исторической и лингвистической наукой, пересмотрел некоторые прежние выводы. В частности, добавлены главы Природа Башкирии, Краткий исторический очерк, Общественные отношения, племенные и родовые подразделения, Вопросы этногенеза, существенно дополнен раздел о народном искусстве. В заключительной главе книги дан обзор тех коренных преобразований в экономике, быту и культуре башкир, которые произошли в советскую эпоху. [36]
До наших дней дошло очень немного образцов искусства древних славян. В бассейне реки Рось был найден интересный клад из вещей VI-VII вв. Для славянских серебряных изделий из южнорусских областей характерны сложные композиции из человеческих фигур, зверей, птиц и змей. Многие сюжеты в современном народном искусстве имеют очень древнее происхождение и мало изменились с течением времени. [37]
НРПШПИ г. пашен стране рапоп, производящий белов золотом - хлопок, а также шелк, каракуль. Основное место в промышленности занимает тяжелая индустрия. Здесь построены залоды, фабрики, рудники, созданы крупные оросительные системы. Большой интерес для туристов представляют также памятники архитектуры Узбекистана, его древние города - Самарканд, Бухара, Хива, замечательное народное искусство - чеканка, золотошвейное мастерство, производство ковров, керамика. [38]
Этнический уровень межкультурного взаимодействия наблюдается между локальными этносами, этноязыковыми, исто-рико-этнографическими ( по общности духовной культуры), этно-конфессиональными и другими общностями. В современной этнологии этносом считается исторически сложившаяся на определенной территории совокупность людей, характеризуемая общими особенностями культуры, самосознанием и совместно осуществляемой хозяйственной деятельностью. В основе этнического единства лежит представление о наличии кровнородственных связей между группами людей, образующих этнос. Этническая культура касается преимущественно обыденной жизнедеятельности этноса и включает язык, нравы, обычаи, нормы обычного права, ценности, знания, верования, виды народного искусства, орудия труда, одежду, пищу, постройки, средства передвижения и т.п. Как и всякая культура, этническая культура предстает как единство преемственности и обновления. Обновление культуры может быть эндогенным ( возникшим внутри культуры без влияния извне) и экзогенным ( заимствованным извне), являющимся результатом межкультурной коммуникации. [39]
Успенский собор ( 1158 - 1160 гг.) строился как главный храм стольного града Владимира. Расположенный над обрывом, высокий ( 32 3 м) одноглавый собор доминировал не только в городской застройке, но и в окружающем город ландшафте. В облике собора ( рис. 21.4, б) ясно проявилось усиление тектонической выразительности и декоративности русской архитектуры. Лопатки, расчленяющие фасады и закрепляющие углы объемов, дополнены тонкими колонками с лиственной капителью, в верхней части углублены прясла. Расписной аркатурный колончатый пояс стен и барабана, резные камни полукруглых завершений стен, многоуступчатые обрамления перспективных порталов на входах сообщали постройке красочность, праздничность облика, близкую народному искусству. Четверть века спустя собор был обстроен и превращен в пятинефный пя-тикупольный храм. [40]
В качестве художественного псевдонима она взяла в 1930 г. фамилию матери - Маврина, менее распространенную, чем Лебедева. Ею созданы сотни живописных полотен, десятки тысяч акварелей, гуашей, рисунков, книжных иллюстраций. Ее картины экспонируются в Третьяковской галерее, музеях: Изобразительного искусства, Частных коллекций ГМИИ им. Пушкина, Русском, Пушкина, Абрамцевском, Троицко-Посадском, Нижегородском и во многих других музеях и частных коллекциях. Изданы десятки ее альбомов, сотни иллюстрированных ею детских книг. О ней написаны три крупные монографии, ей посвящено множество статей. В возрасте 95 лет она все еще продолжала творить и создавать шедевры, один из них был представлен на ее персональной выставке в Третьяковской галерее. Ее красочные, веселые и озорные, живо и точно сработанные полотна и рисунки вобрали в себя все лучшее, что было в народном искусстве, и в то же время базировались на достижениях мировой художественной культуры, прежде всего импрессионизме. [41]
Горизонтально по всему фасаду собора проходит аркатурный пояс: лопатки, членящие фасад, украшены полуколонками, такие же полуколонки на апсидах; перспективные порталы, щелевидные окна. Прясла скупо украшены скульптурными рельефами. В нем присутствуют все характерные черты владимирского зодчества ( щелевидные окна, перспективные порталы, аркатурный пояс по фасадам и карнизу апсид), но в отличие от Успенского собора он весь устремлен ввысь, храм поражает гармонией форм, легкостью пропорций, поэтичностью образа. В 1194 - 97 на центральном холме Владимира был возведен Дмитриевский собор - одноглавый, трехнефный, четырехстолп-ный - собор той же ясной и четкой конструкции, что и церковь Покрова на Нерли. Но в отличие от последней собор внушителен и массивен, эпически торжествен. Особенностью Дмитриевского собора является его резьба, которой сплошь украшена его верхняя часть. Почти все пространство заполнено растительным орнаментом, изображениями зверей и птищ, сказочными и бытовыми мотивами. Манера изображения чисто русская, плоскостная, в некоторых случаях идущая от навыков деревянной резьбы. Расположение рельефов строчное, как в народном искусстве. Одной из последних построек домонгольской поры был Георгиевский собор в Юрьеве-Польском ( 1230 - 34), сверху донизу покрытый резьбой. О монументальной живописи этой школы можно судить по сохранившимся фрагментам сцены Страшного суда Дмитриевского собора ( кон. Большая по размерам икона Богоматерь Оранта - Великая Панагия - произведение, по праздничному колориту перекликающееся с Орантой Киевской Софии. [42]