Cтраница 2
Зародышевую форму государственности представляли собой восточнославянские союзы племен, которые объединились в суперсоюзы, правда, непрочные. Есть сведения о некоем русском князе Бравлине, который воевал в хазарско-византийском Крыму в VIII-IX вв. Восточные историки рассказывают о существовании накануне образования Древнерусского государства трех крупных объединений славянских племен: Куябы, Славии и Артании. Куябой, или Куявой, тогда называлась область вокруг Киева. [16]
Такой тип государственности характерен для всех стран Древнего Востока - Египта, Индии, Шумера, Китая. [17]
Важным институтом древнерусской государственности являлось вече, которое играло важную политическую роль: проводило денежные сборы, решало вопросы обороны, приглашало князей; но его социальный состав не поддается точному определению. [18]
Противопоставляя себя феодальной государственности и официальной церкви, масонство стремилось создать тайную всемирную организацию с целью объединения человечества в религиозном братском ордене. [19]
Формирующаяся в России государственность носит двойственный характер. С одной стороны, происходит процесс приспособления старых государственных структур к новым условиям существования, а с другой - постепенно внедряются действительно новые идеи и подходы, создаются новые институты и механизмы. Почти во всех сферах мы находим компромисс между старым и новым. В результате возникает типичное для переходного периода противоречие между содержанием и формой институционализирующейся государственности. Более того, этот процесс протекает в условиях глубокого экономического, политического и духовного кризиса при отсутствии устоявшихся структур гражданского общества. Исходя из сказанного ясно, что политическая культура современной России тоже носит переходный характер. [20]
Бакунин, ] Государственность и анархия. [21]
К форме такой государственности продвигаются уже многие страны. Приближаются к классическому варианту и системы налогообложения этих стран. Это - философское воззрение, но оно опирается на опыт исторического развития от низшего к высшему, несмотря на то, что возможно и движение вспять, но это - возвратно-поступательное движение. [22]
В условиях утраты государственности, вынужденного расселения в диаспоре на обширных пространствах Средиземноморья ( а позднее - по всей территории Европы) основной формой организации религиозной жизни иудеев становится синагога ( от греч. Талмуде ( изучение), содержащем сотни предписаний относительно пищи, одежды, личной гигиены, распорядка дня. Так было завершено формирование ортодоксального иудаизма. [23]
Проблемыстановления и развития государственности Республики Башкортостан. [24]
Но все-таки строй древнерусской государственности оказался более близок именно византийскому варианту взаимоотношений власти с церковью. Это стало решающим для судьбы греческой ортодоксии, которая укрепляется на Руси как непременный компонент христианского исповедания. [25]
Тенденции, оппозиционные эксплуататорской государственности, с 4 в. [26]
Завершение процесса формирования кампучийской государственности знаменует важный этап на пути укрепления народной власти и свидетельствует о жизненной силе нового строя, успешном развитии независимой Кампучии под руководством Народно-революционной партии - боевого авангарда кампучийского общества. [27]
Применительно к идеям правовой государственности следует обратить внимание на определения государства. [28]
Ключом к пониманию ранней русской государственности является полюдье. Это ежегодный объезд князем своей подвластной территории, сбор одежд ( очевидно пушнины) и сбыт собранных ценностей вниз по Днепру и Дону в Византию, и в земли Халифата. [29]
Консерватор ратует за сильную государственность. Он предполагает активное вмешательство государственных органов в экономику во имя так называемых национальных интересов. [30]