Cтраница 2
Безусловно, современное государство, получившее определение государства благосостояния, в значительной, если не определяющей степени, является порождением идеологии перераспределения. [16]
Если министр современного государства, представитель существующего государственного и общественного порядка, - а целью современного государства, как политического учреждения, является защита и поддержание существующего государственного и общественного строя против всех нападений со стороны социал-демократов, защита при надобности и посредством насилия, - если такой министр говорит, что он не признает равноправия социал-демократии, то он с своей точки зрения вполне прав. Франк перебивает Бебеля и кричит: Неслыханно. Бебель продолжает, отвечая ему: Я нахожу это вполне естественным. Франк снова восклицает: Неслыханно. [17]
Экономические функции современного государства многообразны. [18]
Многие стороны современного государства восходят к истокам Древнего Рима. Проследим за развитием там налоговой системы. Первоначально все государство состояло из города Рима и прилегающей к нему местности. [19]
Во всех современных государствах контроль за уплатой налогов находится в компетенции специальных государственных органов - налоговых служб, организационные структуры которых существенно различны. В большинстве стран налоговые ведомства включены в состав министерств финансов и имеют иерархическое строение по территориально-административному признаку. [20]
В реальной жизни современные государства в своей внешнеэкономической политике сочетают и либерализм и протекционизм, используя для реализации этих конкретных целей самые различные инструменты: таможенные тарифы и нетарифные меры. К нетарифным мерам относятся: внешнеторговые ( лицензии, квоты, пошлины) и административные ( стандарты, маркировка, упаковка) инструменты. Широко используются в мировой практике экономические зоны свободной торговли. [21]
С помощью политики современное государство как бы вклинивается во взаимодействие производительных сил и производственных отношений. Оно может способствовать зарождению и утверждению новых производственных отношений и, наоборот, искусственно сдерживать, консервировать старые формы, пришедшие в серьезное противоречие с реальными потребностями раз вития производительных сил. [22]
Напротив того, современное государство меняется с каждой государственной границей. В прусско-германской империи оно совершенно иное, чем в Швейцарии, в Англии совершенно иное, чем в Соединенных Штатах. [23]
Некоторые буржуазные авторы делят современные государства на три типа: коммунистические, демократические и нейтральные. Последние, по их мнению, составляют большинство. Между коммунистическими и демократическими государствами якобы идет борьба за привлечение на свою сторону нейтральных государств, причем ее исход, утверждают они, определит окончательную победу либо коммунизма, либо демократии. [24]
Теория, согласно которой современные государства встречаются с большими трудностями, возникающими из-за необходимости решения большого количества проблем. [25]
Вирхова Свобода науки в современном государстве. [26]
Их задача была: разбить современное государство, уничтожить навсегда машину угнетения, заменив государственное принуждение союзом трудящихся, основанным на коммунистических началах. Они поняли, что дорога к этому лежит через вооруженное восстание. [27]
Как традиционные, так и современные государства имеют ряд общих характеристик. Отличительным признаком государства является политический аппарат ( правительственные институты: двор, парламент, конгресс, а также официальные гражданские службы), который осуществляет управление данной территорией. Эти органы власти поддерживаются созданной правовой системой и могут использовать силу для претворения в жизнь своей политики. Подробно рассматривая каждый из аспектов данного определения, можно получить ясное представление о природе государственной власти. В этой главе будут проанализированы типы современных государств и проведено сравнение различных современных политических систем. [28]
Если негативное отношение церкви к современному государству считать выражением обращенности свойственного ей образа мысли к иному миру, то монашество действительно победило в ней; но если посмотреть на то, каким образом церковь сегодня утверждает это отношение, являющееся по своему существу обмирщением, то именно иезуитское монашество должно нести за это ответственность. [29]
Политические партии и право в современном государстве. [30]