Cтраница 3
Кьерксгор Серен ( 1813 - 55) - датский философ-мистик, предшественник совр. Первая посвящена музыкально-эротическим проблемам, две др. - вопросам первородного греха и описанию видов отчаяния и сомнения. [31]
Кьеркегор Серен ( 1813 - 55) - датский философ-мистик, предшественник совр. Первая посвящена музыкально-эротическим проблемам, две др. - вопросам первородного греха и описанию видов отчаяния и сомнения. [32]
Теперь функция g не будет просто примером монотонной функции на решетке А4 приближаемых и противоречивых истинностных значений. Фактически она представляет собой отрицание, которое порой называют первородным грехом логики, но, если мы хотим иметь достаточно богатый язык, что необходимо нашему компьютеру, чтобы тот мог отвечать на простые ( За-нет-вопросы. Для того чтобы понять, почему g действительно является отрицанием, заметим, что значения Т и F, представляющие простой случай, должны быть подобны обычным истинностным значениям Истина и Ложь, поскольку мы, разумеется, хотим, чтобы выполнялись соотношения - TF и - FT. Теперь же тезис Скотта предоставляет нам единственное решение задачи продолжения отрицания до значений на другой паре элементов. [33]
Теперь функция g не будет просто примером монотонной функции на решетке А4 приближаемых и противоречивых истинностных значений. Фактически она представляет собой отрицание, которое порой называют первородным грехом логики, но, если мы хотим иметь достаточно богатый язык, что необходимо нашему компьютеру, чтобы тот мог отвечать на простые да-нет-воиросы. Для того чтобы понять, почему g действительно является отрицанием, заметим, что значения Т и F, представляющие простой случай, должны быть подобны обычным истинностным значениям Истина и Ложь, поскольку мы, разумеется, хотим, чтобы выполнялись соотношения - TF и - FT. Теперь же тезис Скотта предоставляет нам единственное решение задачи продолжения отрицания до значений на другой паре элементов. [34]
Но могут ли люди очиститься от грехов, начиная с первородного греха Адама я Евы, который тяжелым камнем висит на человечестве. Могут, но только в том случае, если они осознают, что грешны, если направят свои помыслы в сторону очищения от грехов, если поверят в великого божественного спасителя, который был прислан богом на землю и принял на себя грехи человеческие. [35]
В центре кальвинистской теологии находится учение о Боге как абсолютной суверенной воле, источнике любых норм и установлений. Кальвину, предназначен быть сосудом воли Божией, но в результате первородного греха утрачивает образ Божий, способность быть зеркалом Божественной славы. Предопределение к спасению или к гибели считается непостижимым для живых людей, скрытым от них решением Божиим. Человек должен безусловно подчиниться воле Бога. Эта самоотдача себя Богу производит в истинно верующем, а значит, избранном человеке чудо. Он становится абсолютно уверен в том, что предопределен к вечной жизни и его ничто не может похитить из рук Божиих. Человек должен поступать так, чтобы быть достойным вечного блаженства, если он к нему предопределен. Мир рассматривается как средство реализации замыслов Бога и подлежит преобразованию в соответствии с ними. Интенсивная профессиональная деятельность понимается как религиозная обязанность, леность приравнивается к греху. [36]
Мессия-Христос призван спасти не один какой-либо народ, а все человечество. Изменения претерпела и легенда, объясняющая необходимость потустороннего вмешательства в земные дела: первородный грех Адама и Евы, искупление к-рого, согласно религ. [37]
Мир, по мнению русского философа нуждается в исправлении, в обновлении. Но совершаться это может только через человека, через его покаяние и искупление им первородного греха. [38]
Новозаветная концепция исходит из чо-го, что мессия уже пришел, им, якобы, был Иисус Христос. В отличие от ветхозаветного мессианизма, новозаветный мессия - не победитель, а жертва, принесенная богом во искупление первородного греха Адама и Евы; в соответствии с этим мессия оказывается спасителем не только евреев, но всего человечества. [39]
Природный, материальный, чувственный мир подвергается, стало быть, здесь такому же отрицанию, как в теологии отравленная первородным грехом природа ( Философия будущего, стр. [40]
Для меня совершенно ясно, - пишет г. Струве, - что марксова теория трудовой ценности по своему логическому строению много столетий тому назад имела грандиозную аналогию и прообраз в реалистически обоснованном схоластическом учении о первородном грехе... Точно так же, как у Маркса эмпирические цены управляются законом ценности, так сказать, заимствуют свое бытие от субстанции ценности, так для схоластики эмпирические действия людей определяются первородным грехом. [41]
Мы не представляем себе устройств, которые могли бы исправить подобные дефекты плановика. Но даже если бы такие устройства и существовали, то мы столкнулись бы с серьезными затруднениями этического порядка ( что, в самом деле, может означать с точки зрения телеологии такое исправление первородного греха с помощью следящих систем. Вычислительные устройства в принципе не обладают ни одним из этих пяти недостатков. [42]