Cтраница 3
На священнослужителей возлагались и полицейские функции - разрешалось пренебрегать тайной исповеди и доносить властям в тех случаях, когда исповедовавшийся замышлял что-либо против существовавших порядков. [31]
Впрочем, у г-на Симона хватило такта раскрыть в своей исповеди от 11 апреля 1849 г. тайну как своей прежней оппозиции, так и своего позднейшего обращения. [32]
План был выдан священником, которому сообщил о нем на исповеди один из заговорщиков. [33]
Звено поселок коллега генерал опасность ярость ремесло характер массаж цена исповедь раздельный. [34]
Когда в России по указанию царской власти была отменена тайна церковной исповеди. [35]
Покаяться ( каяться) на исповеди, подвергнуться ( подвергаться) исповеди ( церк. [36]
Собственно, этой задаче посвящены все религиозно-философские сочинения позднего Толстого: Исповедь, В чем моя вера. Царство Божие внутри вас, О жизни и другие. Избрав подобный путь, писатель прошел его до конца. Его конфликт с церковью был неизбежен, и, конечно, он носил не только внешний характер: критика им основ христианской догматики, мистического богословия, отрицание божественности Христа. [37]
Знаменательно, что в качестве эпиграфа к Анналам автор приводит цитату из Исповеди Руссо. Однако то, что для Руссо было духовным подвигом философа, Н.И.Пирогов делает профессиональной этической нормой врача. То есть у Н.И.Пирогова искупление зла врачебных ошибок дополняется еще одним условием - беспощадной самокритикой, абсолютной честностью перед самим собой. Получается, что речь идет о следовании моральной норме, которая требует от врача духовного. Анналов писал: Такая беспощадная, откровенная критика к себе и к своей деятельности едва ли встречается где-нибудь еще в медицинской литературе. [38]
Беспоповцы отвергают священство, практикуют только два таинства - крещение и покаяние ( исповедь), которые совершают специально избранные и благословленные миряне, получившие название наставников. [39]
С другой стороны, по исповедной росписи Алексеевской церкви в 1793 г. к исповеди приходил нижегородской межевой конторы землемер, капитан Сергей Степанович Шебаршин, и его сопровождала жена регистратора Казенной палаты Прасковья Александровна. Она состояла, таким образом, с Шебаршиным в родстве или свойстве; более точно определить эти отношения в настоящее время невозможно, так как нам неизвестна даже девичья фамилия Прасковьи Александровны. Во всяком случае не может подлежать сомнению, что Шебаршин оказывал семье Прасковьи Александровны значительную помощь. Дети Лобачевских в некоторых записях значатся как воспитанники Шебаршина, младший ( Алексей) даже как его приемыш. В 1797 г. Шебаршин скончался. Не исключена возможность того, что он оставил Лобачевским небольшое наследство. Указание на это можно видеть в том, что по духовной записи Сретенской церкви в 1801 г. 1 был у исповеди коллежский регистратор Иван Максимов, его жена Прасковья Александровна и при них дворовая их девка Устинья Кирьякова; между тем, по записи 1793 г. у Шебаршина был служитель Кирьяк Иванов, невидимому отец Устиньи. Однако средства Лобачевских после смерти Шебаршина были еще более ограничены, чем прежде. [40]
Роман в письмах Юлия, или Новая Элоиза ( 1761), а также Исповедь ( изд. Франции ( В лесу Фонтенбло) отличаются плотностью и материальностью тональной живописи, интересом к свету и воздуху. [41]
Роман в письмах Юлия, или Новая Элоиза ( 1761), а также Исповедь ( изд. Франции ( В лесу Фонтенбло) отличаются плотностью и материальностью тональной живописи, интересом к проблемам передачи световоздуш-ной среды. [42]
Далее в христианстве присутствует еше одна поражающая своей без-приниипностью идея - идея снятия ответственности через исповедь и покаяние. То есть приходит дядя: убил, изнасиловал и ограбил десятки людей. Исповедался, покаялся, дал святой церкви денег ( что самое главное) - и грехи с него снимают. А как же, много натворил, но ведь вернулся блудный сын в лоно святой церкви, исповедался, покаялся, осознал, душу очистил. Отпускается тебе, раб божий, иди с Богом, иди милый, иди родной, грабь, убивай дальше, как наворуешь побольше, снова приходи, денег только не забудь принести побольше на богоугодные дела. [43]
По духовным росписям Нижегородской Сретенской церкви с 1788 по 1795 г. приходили в церковь к исповеди Казенной палаты коллежский асессор Егор Алексеевич Аверкиев с женой и с ним его племянник межевой конторы регистратор Иван Максимов Лобачевский. При этом в 1788 и в 1789 гг. Иван Максимович сопровождает Аверкиева один, а в 1790 г. с ним появляется его жена Прасковья Александровна. [44]
При Петре I была создана государственная система управления, упразднено патриаршество, и даже тайна исповеди была включена в систему фискальной политики. [45]