Cтраница 2
В настоящее время механики ( если этим понятиям обобщить всех причастных к технике) подошли к рубежу, преодолеть который так же необходимо, как некую условную незримую преграду, которая остановила движение общества к дальнейшему прогрессу. [16]
Мысли Маркса имеют руководящее значение в строительстве реального социализма, в определении сущности и содержания стадий развития, которые неизбежно проходит каждая социалистическая страна, в разработке концепции развитого социализма как необходимой ступени движения общества к коммунизму. [17]
Главная линия в развитии литературы и искусства - укрепление связи с жизнью народа, правдивое и высокохудожественное отображение социалистической действительности, вдохновенное и яркое раскрытие нового, передового и страстное обличение всего, что мешает движению общества вперед. [18]
Считаем, что возможной критики этого стремления может не возникнуть или, по крайней мере она может быть смягчена, если в описании общих черт современного общества пойти от закономерностей, в соответствии с которыми происходит движение общества во всей его целостности, как переход от одной к другой общественно-экономической формации, и понимания, что это общий ход движения общества не обязательно по времени совпадает с движением отдельных конкретных обществ. [19]
Главная линия в развитии литературы и искусства - укрепление связи с жизнью народа, правдивое и высокохудожественное отображение богатства и многообразия социалистической действительности, вдохновенное и яркое воспроизведение нового, подлинно коммунистического, и обличение всего того, что противодействует движению общества вперед. [20]
Главная линия в развитии литературы и искусства - укрепление связи с жизнью народа, правдивое и высокохудожественное отображение богатства и многообразия социалистической действительности, вдохновенное и яркое воспроизведение нового, подлинно коммунистического, и обличение всего того, что противодействует движению общества вперед. [21]
Преодоление натуралистической точки зрения ( которая исходит не из единства общества и природы, при их противоположности, а из их тождества ] отнюдь не означает обязательного ( как этого добиваются буржуазные идеологи) перехода на позиции идеалистической метафизики: идея историзма - вовсе не частная собственность идеалистических направлений: исторические законы движения общества могут быть вскрыты как раз лишь при помощи материалистической диалектики. [22]
Считаем, что возможной критики этого стремления может не возникнуть или, по крайней мере она может быть смягчена, если в описании общих черт современного общества пойти от закономерностей, в соответствии с которыми происходит движение общества во всей его целостности, как переход от одной к другой общественно-экономической формации, и понимания, что это общий ход движения общества не обязательно по времени совпадает с движением отдельных конкретных обществ. [23]
По второму пункту теория установила, что машинная индустрия является гигантским прогрессом в капиталистическом обществе не только потому, что она в громадной степени повышает производительные силы и обобществляет труд во всем обществе, но также потому, что она разрушает мануфактурное разделение труда, делает необходимостью переход рабочих от одних занятии к другим, разрушает окончательно отсталые патриархальные отношения, в особенности в деревне, дает сильнейший толчок прогрессивному движению общества как по указанным причинам, так и вследствие концентрации индустриального населения. [24]
Если последних жители содержат своими трудами по причине господства гуманных начал, то по причинам не менее важным совершенно разумно содержать на общий счет не только гражданских служащих, но и других общественных деятелей, вызываемых, с одной стороны, для борьбы со злом, несомненно существующим в мире, хотя бы в виде воров, злодеев [...] и всякого рода хулиганов, а с другой стороны - для специального содействия всему движению общества вперед и сохранению порядка. [25]
Отдельные историки ( К.Н.Тарновский, П.В.Волобуев и др.) предприняли попытку выйти за рамки партийной доктрины и выдвинуть концепции, учитывающие конкретно-исторический материал: концепция многоукладное экономики дореволюционной России, положение о союзе рабочего класса со всем крестьянством в ходе Октября и др. Однако существование их в рамках советской историографии было невозможно: ставилось под сомнение положение, которое являлось основополагающим в историческом обосновании партийной доктрины и отказаться от которого не представлялось возможным пока, Компартия была у власти, о социалистическом характере Октябрьской революции и движении общества к коммунизму. Поэтому положения, которые выдвигались этими историками, были официально осуждены, а их защитники понесли административные наказания. [26]
По мнению ученого, каждое общество имеет свое начало и свой конец. Движение общества, его прогресс и регресс совершаются на основе биологических законов. Но если биологические детерминанты действуют на уровне всего общества, то тем более они действуют на уровне отдельной личности, которая имеет биологическую основу жизни. [27]
В нашем стремительно развивающемся, преобразующемся обществе, на рубеже веков, вырос спрос на деловых, организованных людей. Возможно ли движение общества к рынку без деловой активности членов этого общества. [28]
Трудности при изучении движения общества проистекают из того, что в этом случае, помимо категорий общественной структуры, необходимо знать и использовать более широкую сеть понятий. Но трудности возникают и из-за того, что движение общества можно рассматривать с различных точек зрения. [29]
Согласно некоторым точкам зрения, движение общества может быть понято в узком и в широком смысле. В узком смысле слова движение означает всякое изменение в обществе, т.е. такое изменение общественных отношений, когда люди в какие-то виды этих отношений вступают, а из других уходят. В этом смысле общество как совокупность общественных отношений находится в непрерывном движении. В узком смысле слова движение общества означает создание новых общественных отношений, отношений, которые прежде не существовали. Движение в этом смысле означает создание новых отношений прежде всего в процессе материального производства, а затем и в остальных сферах общественной жизни. В этом смысле движение общества не является постоянным, поскольку происходит периодически, когда для этого созреют определенные условия. [30]