Cтраница 1
Диалектическое движение для самого г-на Прудона состоит лишь в догматическом различении хорошего и дурного. [1]
Как из диалектического движения простых категорий рождается группа, так из диалектического движения групп возникает ряд, а диалектическое движение рядов порождает всю систему в целом. [2]
Научная терминология, фиксирующая моменты постоянства и диалектического движения понятий, формируется, как правило, стихийно, в ходе естественного развития науки. Отдельные ученые постоянно оказываются перед необходимостью пересматривать старые и вводить новые понятия ( и соответствующие термины), отражая тем самым все новые стороны, моменты, отношения, связи исследуемых объектов. Этот процесс бесконечен и неисчерпаем. Значит ли это, что научная терминология вообще сознательно не управляема. Речь идет лишь о том, как и какими средствами осуществляется это управление. [3]
Как из диалектического движения простых категорий рождается группа, так из диалектического движения групп возникает ряд, а диалектическое движение рядов порождает всю систему в целом. [4]
Сосуществование двух взаимно-противоречащих сторон, их борьба и их слияние в новую категорию составляют сущность диалектического движения. Тот, кто ставит себе задачу устранения дурной стороны, уже одним этим сразу кладет конец диалектическому движению. Перед нами уже не категория, полагающая себя и противополагающая себя самой себе в силу своей противоречивой природы, а г-н Прудон, приходящий в движение, барахтающийся и мечущийся между двумя сторонами категории. [5]
Как из диалектического движения простых категорий рождается группа, так из диалектического движения групп возникает ряд, а диалектическое движение рядов порождает всю систему в целом. [6]
В отличие от Гегеля, сделавшего диалектику свойством лишь мысли, духовной жизни, инобытием которой якобы является пассивная материя, Маркс видел первичный источник диалектического движения в самих материальных явлениях, в самой жизни, отражением которой служит развитие идей и понятии. В Нищете философии Маркс глубоко раскрыл материалистический характер диалектики в противоположность идеалистическому и мистическому истолкованию ее у Гегеля. [7]
В отличие от Гегеля, сделавшего диалектику свойством лишь мысли, духовной жизни, инобытием которой якобы является пассивная материя, Маркс видел первичный источник диалектического движения в самих материальных явлениях, в самой жизни, отражением которой служит развитие идей и понятий. В Нищете философии Маркс глубоко раскрыл материалистический характер диалектики в противоположность идеалистическому и мистическому истолкованию ее у Гегеля. [8]
Лафаргом, была добавлена следующая фраза: Они пересмотрены автором, который внес в третью часть различные дополнения, чтобы сделать более понятный для французского читателя диалектическое движение экономических сил капиталистического производства. [9]
Единственное неудобство этого метода состоит в том, что, принимаясь за рассмотрение какой-нибудь одной из этих фаз, г-н Прудон не может объяснить ее без помощи всех других общественных отношений, которых он, однако, не успел еще вызвать к жизни посредством своего диалектического движения. А когда г-н Прудон переходит затем, с помощью чистого разума, к порождению других фаз, то он обращается с этими последними, как с новорожденными детьми, забывая, что они столь же стары, как и первая фаза. [10]
Примените этот метод к категориям политической экономии, и вы получите логику и метафизику политической экономии, или, другими словами, вы переведете всем известные экономические категории на мало известный язык, благодаря которому они получают такой вид, как будто бы они только что родились в голове, полной чистого разума: до такой степени эти категории кажутся порождающими друг друга, связанными и переплетенными одни с другими посредством одного только диалектического движения. Пусть читатель не пугается этой метафизики со всем ее нагромождением категорий, групп, рядов и систем. Несмотря на величайшее старание взобраться на вершину системы противоречий, г-н Прудон никогда не мог подняться выше двух первых ступеней: простого тезиса и антитезиса, да и сюда он добирался лишь два раза, причем из этих двух раз один раз он полетел кувырком. [11]
Допустим, что экономические отношения, рассматриваемые как неизменные законы, как вечные принципы, как идеальные категории, предшествовали деятельной и подвижной жизни людей; допустим, кроме того, что эти законы, эти принципы, эти категории испокон веков дремали в недрах безличного разума человечества. Говоря, что в диалектическом движении идеи уже не ч диф-ференцируютъ себя, г-н Прудон уничтожает как всякую тепъ движения, так и всякое движение теней, с помощью которых еще можно было бы создать хоть какое-нибудь подобие истории. Вместо этого он приписывает истории свое собственное бессилие и сетует на всех и вся, до французского языка включительно. [12]
Допустим, что экономические отношения, рассматриваемые как неизменные законы, как вечные принципы, как идеальные категории, предшествовали деятельной и подвижной жизни людей; допустим, кроме того, что эти законы, эти принципы, эти категории испокон веков дремали в недрах безличного разума человечества. Говоря, что в диалектическом движении идеи уже не дифференцируют себя, г-н Прудон уничтожает как всякую тень движения, так и всякое движение теней, с помощью которых еще можно было бы создать хоть какое-нибудь подобие истории. Вместо этого он приписывает истории свое собственное бессилие и сетует на всех и вся, до французского языка включительно. [13]
Но раз он достиг того, что положил себя как тезис, то этот тезис, эта мысль, противополагаясь сама себе, раздваивается на две мысли, противоречащие одна другой - на положительное и отрицательное, на да и нет. Борьба этих двух заключенных в антитезисе антагонистических элементов образует диалектическое движение. [14]
По раз он достиг того, что положил себя как тезис, то этот тезис, эта мысль, противополагаясь сама себе, раздваивается на дае мысли, противоречащие одна другой, - на положительное и отрицательное, на да и нет. Борьба этих двух заключенных и антитезисе антагонистических элементов образует диалектическое движение. [15]