Cтраница 2
Химическая диаграмма верно отображает объективную действительность и дает возможность познать закономерность явлений, происходящих в системе. В результате изучения химических, физико-химических систем и их свойств складывается стройное здание физико-химического анализа. [16]
Законы диалектики охватывают не только объективную действительность, но и сознание, познавательную деятельность людей, им подчиняется не только взаимосвязь, движение и развитие мыслей, идеальных образов. [17]
В основном правильно отражают объективную действительность природы. [18]
Большинство наук, отражая явления объективной действительности, создают содержательные представления о них. Математика же на основе этих содержательных представлений формирует свои, формальные ( математические, знаковые) модели. Переход от содержательных представлений к формальным моделям, называемый также математизацией этих представлений, является процессом абстрагирования. Как и всякое абстрагирование, этот переход сопровождается отвлечением от некоторых черт рассматриваемого явления, как бы стиранием этих черт. Вместе с тем, чтобы формальная, математическая модель какого-либо явления оставалась все-таки его моделью, необходимо, чтобы она отражала, воспроизводила все существенные его черты. [19]
Субъективно переживаемый факт или явление объективной действительности; приобретает для личности особое значение, не укладывающееся в общепринятое и закрепленное в языке. При этом факт или явление предстает индивидуальному сознанию в несколько ином свете, но не со стороны знания о них, а со стороны их смысла для личности. [20]
Наблюдение - целенаправленное восприятие явлений объективной действительности, в ходе которого получают знания о внешних сторонах, свойствах и отношениях изучаемых объектов. [21]
Каждая форма общественного сознания отражает объективную действительность специфическим, ей одной присущим образом. Сравним в этом отношении науку и искусство. [22]
Между тем ученые не ограничиваются признанием объективной действительности и стремятся глубже познать экономику. Для этого они проводят научный анализ и теоретическое обобщение реальных фактов. Разрабатываются также экономические модели ( схемы, изображения или описание какого-либо хозяйственного процесса), в которых показываются внутренние взаимосвязи изучаемых явлений. В дальнейшем мы многократно будем знакомиться с такими моделями. [23]
Вопрос о том, что в объективной действительности выделяется абстрагирующей работой мышления и от чего мышление отвлекается, в каждом конкретном случае решается в прямой зависимости прежде всего от природы изучаемого объекта и тех задач, к-рые ставятся практикой перед исследованием. Ученый-механик выделяет массу тел и количеств, выражение их силы, отвлекаясь от других физич. Если же исследователь ставит своей целью изучить возникновение и развитие какого-либо явления, то выделяются свойственные данному явлению внутр. [24]
Общество представляет собой специфическую область явлений объективной действительности. Связям, существующим между общественными явлениями, не присуща механическая, линейная каузальность, и это отличает проявление научных законов в обществе от их проявления в природе. Попович писал: По существу, ни причинные или иные законы в обществе не действуют со стопроцентной вероятностью, ни вероятность некоторого события не есть сама по себе закон. Общественные законы действуют в определенных исторических условиях, и степень вероятности их проявления непосредственно зависит от объективной возможности того, что в наличии окажутся все важнейшие условия их действия... Напротив, общественные законы представляют собой лишь необходимые тенденции развития человеческого общества, и их реализация зависит от человеческой деятельности. [25]
Оно требует изучать факты и явления объективной действительности не оторванно, не изолированно друг от друга. Выводы из результатов контроля будут объективны только в том случае, если они строятся не на единичных фактах, вырванных из общей связи причин и следствий и носящих случайный характер, а на фактах, отражающих существенные сторо-нь Гявления. [26]
Беркли, не признает познание отражением объективной действительности и рассматривает его как процесс, целиком протекающий внутри сознания. В результате, подчеркивает Ленин, эмпириокритицизм впадает в солипсизм ( существую лишь я один) и вступает в противоречие с естествознанием, говорящим о независимом от человека существовании мира. [27]
Научное знание отражает объективно существующие закономерности объективной действительности. Оно имеет функции описания, объяснения и предвидения. Оценивающая деятельность имеет своей целью определение значимости тех или иных явлений действительности, в том числе и научных теорий, для удовлетворения потребностей человека, для реализации его жизненных сил и устремлений. [28]
Наука как форма общественного сознания отражает объективную действительность через определенные истины о природе, человеческом обществе и человеческой мысли. Она представляет собой систему подлинных знаний о явлениях и процессах объективной действительности. Истины, которые устанавливает наука, систематизированы и составляют единое целое. В этом смысле очень часто при понятийном определении науки подчеркивается, что систематизирование представляет собой суть научной деятельности. Наука не может ничего другого кроме... Наука освобождает от игры случая. Основной критерий систематизированных истин, которые устанавливает наука - это прежде всего общественно-производственная практика человека. Открытие научных истин и их творческое применение подталкивали и продолжают подталкивать человека к дальнейшим научным исследованиям, к дальнейшим открытиям научных законов. [29]
В японском обществе определяющим фактором поведения является объективная действительность, субъективные тенденции личности стоят на втором месте. Даже личное местоимение я ( ватакуси) в Японии воспринимается не как субъект, а скорее как объект деятельности. Мне не дано управлять ситуацией, она изменяется самопроизвольно. Я не ручаюсь за ситуацию, - говорит японец. Отсюда следует, что нельзя ручаться за поведение лица, которое изрекает какую-то истину. Когда японец говорит: Я сделаю. [30]