Объективная истина

Cтраница 2

В наши дни все очевиднее та объективная истина, что в историко-революционных поэмах, и прежде всего в Анне Снегиной -, Пугачеве, Песни о великом походе и других, Сергей Есенин выступает как мастер большой поэтической формы. [16]

Спрашивается, принадлежит ли это отрицание объективной истины лично Богданову, который не хочет признать себя махистом, или оно вытекает из основ учения Маха и Авенариуса. [17]

Положение о внеклассовом, надысторичном характере объективной истины нисколько не нарушает того, что имеются истины, выражающие интересы классов, что истина определенным образом связана с полезностью знаний и что сама истина изменяется со временем в смысле своей полноты, степени отражения сущности материальных систем и их проявлений. [18]

Субъективному скептицизму, авторитету Чернышевский противостав-ляет объективную истину, не зивисящую от личного вкуса или мнения того или другого авторитета. В 1878 г. он пишет сыновьям из Вилюйска: Таблица умножения, это нечто совершенно независимое ни от чьих мнений. [19]

Различного рода споры преследуют цель установить объективную истину, преодолеть субъективные моменты в понимании тех или иных явлений. [20]

Следовательно, по Чернышевскому, атомистика Дальтона как объективная истина противостоит субъективным мнениям не признающих ее авторитетов, которые, однако, не имеют в таком случае никакого значения и раздробляются в прах, поскольку пытаются выступить против объективной истины. [21]

Наиболее значительным выражением демократизации науки следует признать понятие объективной истины, ставшее подлинным знаменем научного познания с начала индустриальной эпохи и остающееся таковым по сей день. Объективная - это не только независимая от воли человека и вообще чьей-либо воли, но всеобщая, доступная всем, не принадлежащая никому, ничья истина. [22]

Впервые общественные воззрения становятся последовательно научными, выражающими объективную истину лишь в тот период, когда на мировую политическую арену выходит пролетариат, заинтересованный в познании законов общественного развития для осуществления своей исторической миссии - уничтожения частной собственности и эксплуатации человека человеком и построения коммунистического общества. [23]

Существует взгляд, будто наука имеет дело с объективными истинами, и только с истинами. Выдающийся физик Луи де Бройль писал: Люди, которые сами не занимаются наукой, довольно часто полагают, что науки всегда дают абсолютно достоверные положения; эти люди считают, что научные работники делают свои выводы на основе неоспоримых фактов и безупречных рассуждений и, следовательно, уверенно шагают вперед, причем исключена возможность ошибки или возврата назад. Однако состояние современной науки, также как и история наук в прошлом, доказывают, что дело обстоит совершенно не так ( По тропам науки. Наряду с фактами и теориями в научном познании встречаются псевдофакты, псевдотеории; имеется здесь и дезинформация, и ложь. [24]

В связи с этим возникает вопрос: дает ли объективная истина полные, исчерпывающие знания о предмете, или в ней содержится неполное, приблизительное знание о нем. Правильно отвечает на этот вопрос марксистско-ленинское учение об абсолютной и относительной истине. [25]

Знание, что земля вращается вокруг солнца - это объективная истина, доказанная наукой и практикой; она не зависит от мнения людей. [26]

Менделеев поэтому резко выступал против идеалистов, отрицавших существование объективной истины. Так, в работе Мировоззрение он подчеркивал, что при всей исторической ограниченности научных представлений они соответствуют реальной действительности. [27]

Однако мало закрепить в процессуальном праве принципы законности и объективной истины. Важно определить автономность прав сторон, свободу распоряжения своим правом. Предоставляя сторонам определенную автономию в распоряжении своими материальными и процессуальными правами, необходимо в целях законности и обоснованности постановлений арбитражного суда закрепить равенство сторон в процессе для достижения истины по делу с учетом действия принципа состязательности. Таким образом, связанные между собой функциональной направленностью принципы образуют систему. [28]

Ленин подчеркивает, что теоретическое познание не может охватить объективную истину в отрыве от практики - основы, цели и критерия истинности знания. [29]

Различия между типами экономического мышления. [30]

Страницы: 1 2 3 4