Глубокая истина

Cтраница 1

Глубокие истины превращаются в банальные фразы, сли усваиваются поверхностно. Качественный учебно-воспитательный процесс - тот, в котором присутствуют мысль, мораль, чувство. [1]

Одна из самых глубоких истин такова: действия происходят из мыслей, независимо от того, идет ли речь об отдельном индивидууме или целом народе. [2]

Мы подошли к одной из самых глубоких истин: большинство людей, добившихся успеха в жизни, предварительно перенесли серьезное поражение или трагедию - в общем, испытали потрясение, перевернувшее им всю душу. [3]

Вариант наглядного представления модели Ян-Инь на полярной шкале. [4]

Замечательным примером диалектического мышления в даосизме служит понятие глубокой истины. Как говорит Дао дэ цзин, чтобы нечто сжать, необходимо прежде расширить его. [5]

Но интересно здесь не это, а иное: нечаянно проскользнувший критерий диалектики у Гегеля: во всем природном, научном и духовном развиты и: вот где зерно глубокой истины в мистической шелухе гегельян-щины. [6]

В умении правильно и точно выражать свою мысль лектору, особенно начинающему, хорошим подспорьем служат высказывания писателей о достоинствах русского языка, о его неисчерпаемых возможностях в выражении глубоких истин и тончайших движений души, а также сама литературная практика художников слова и публицистов. Их мысли о языке напоминают о необходимости неустанных поисков речевых средств выразительности. Знакомство же с литературным опытом мастеров, анализ его дают начинающему лектору образцы умелого и точного применения слова, построения фразы, воспитывают вкус к хорошей, выразительной русской речи. [7]

Приступая к освоению химии, одной из наук о веществе, основанной на учении о мировых стихиях - химических элементах, мы прежде всего должны обратиться к открытой Д. И. Менделеевым системе, как глубокой истине, обобщающей в отвлеченной форме основное содержание химии. [8]

То же самое можно сказать и о его собственных историях, особенно когда он, например, цитирует свои детские разговоры с отцом, передавая его дословные реплики, словно он абсолютно точно их помнит, тогда как, на самом деле, он просто придумывал диалог, который соответствовал бы его реальным воспоминаниям об этом случае. Анекдоты Ричарда Фейнмана несут более глубокую истину, выходящую далеко за пределы мелких подробностей того, что именно было сказано в какой-то конкретный день двадцатых годов двадцатого века. [9]

От этой горькой, но глубокой истины неумно прятаться, ее надо понять и проследить в наличных политических течениях и группировках, чтобы не обманывать самих себя и народ, чтобы не ослаблять, не обессиливать революционной партии социал-демократического пролетариата. Пролетариат обессилит себя, если позволит своей партии колебаться так, как колеблется мелкая буржуазия. Пролетариат выполнит свою задачу лить тогда, если он сумеет идти к своей великой цели, не колеблясь, толкая вперед мелкую буржуазию, предоставляя ей учиться на своих ошибках, когда она качается вправо, утилизируя все ее силы для напора, когда жизнь заставляет ее идти влево. [10]

Крестьяне отказываются давать хлеб за деньги и требуют орудия, обувь и одежду. В этом решении заключается громадная доля чрезвычайно глубокой истины. Действительно, страна пришла к такой разрухе, что в России наблюдается, хотя и в менее сильной степени, то, что в других странах давно уже имеется: деньги потеряли свою силу. Господство капитализма настолько подрывается всем ходом событий, что крестьяне, например, денег не берут. [11]

Опыты, проведенные на себе с корой хинного дерева, а в последующем и с другими лекарственными препаратами как случайные наблюдения, открыли перед великим Ганеманом, а затем и перед человечеством реальные явления природы: Вещество, вызывающее определенные симптомы у здорового, излечивает их же у человека больного. Ганеману дано было увидеть, что закон подобия - глубокая истина. Мы сможем определить лечебные свойства веществ, систематически испытывая их на здоровых людях ( добровольцах) в заведомо завышенных дозах, изучая при этом их лекарственный патогенез. [12]

Организуя идеологическую работу, мы исходим из того, что воспитание коммунистической нравственности должно быть связано с решением задач коммунистического строительства. Мы не только теоретически, но и на большом жизненном опыте усвоили ту глубокую истину научного коммунизма, что в изменении условий жизни и взглядов людей решающую роль играет революционная практика. Лучшей школой воспитания, самым строгим учителем является жизнь, наша советская действительность. Книжное, оторванное от практики знание коммунистических положений ничего не стоит. [13]

Чтобы показать далее, что детопроизводство совсем неправильно притянуто к материализму, что это - одно словесное ухищрение, - критик стал доказывать, что экономические отношения представляют надстройку над половыми и семейными. Указания, которые даны были при этом серьезным критиком в поучение материалистам, обогатили нас глубокой истиной, что наследство невозможно без детопроизвод-ства, что к продуктам этого детопроизводства примыкает сложная психика и что дети воспитываются в духе отцов. Попутно узнали мы также, что национальные связи - продолжение и обобщение родовых. Продолжая свои теоретические изыскания о материализме, критик заметил, что содержание многих аргументов марксистов состоит в том, что угнетение и эксплуатация масс необходимы при буржуазном режиме и что этот режим необходимо должен превратиться в социалистический, - и вот он не замедлил объявить, что необходимость - слишком общая скобка ( если не сказать о том, что именно люди считают необходимым) и что поэтому марксисты - мистики и метафизики. Критик заявил также, что полемика Маркса с идеалистами одностороння, не сказавши ни слова о том, как относятся воззрения этих идеалистов к субъективному методу и как относится к ним диалектический материализм Маркса. [14]

Философское познание изменяющейся, развивающейся действительности возможно лишь в форме творческого поиска, который считает полученные решения не окончательными, а открытыми - открытыми для дискуссии, для критики, для переосмысления, уточнения и углубления. Хорошо известно из прошлого, что как только от философского исследования отлетает дух напряженного искания, смелого интеллектуального усилия, тут же, словно по мановению руки злого волшебника, все как будто застилается какой-то нездоровой пеленой. Даже самые глубокие истины, буквально выстраданные величайшими мыслителями, вдруг обретают вид бессодержательных абстрактных формул, плоских банальностей, неспособных затронуть ни ум, ни сердце. [15]

Страницы: 1 2