Cтраница 2
Гамильтн ставит условием факта сознания, основной истиной то, чтобы сознание было неразложимым и простым; другими словами, что его содержание было взято из основных элементов нашего опыта. Но если мы приложим теперь этот критерий к терминам внешний, независимый и реальность, то мы должны будет допустить, что это не простые и основные понятия, а сложные и производные. Поэтому ни на одно предложение, в которое они входят, никак нельзя смотреть как на последний факт сознания. [16]
Возможно, это и является неосознанной причиной того обстоятельства, почему Аристотель употребляет в учении о фигурах силлогизма специальную терминологию. Он не говорит об аксиомах или основных истинах, но о совершенных силлогизмах, и не говорит о демонстрации или доказательстве несовершенных силлогизмов, но о сведении их ( avayet или dvaXost) к совершенным. Влияние этой неподходящей терминологии сказывается по сей день. Кейнс в своей Формальной логике посвящает этому вопросу целый параграф со следующим названием Является ли сведение существенной частью учения о силлогизме. Это заключение несправедливо по отношению к аристотелевской теории силлогизма, так как эта теория есть аксиоматизированная дедуктивная система и сведение прочих модусов силлогизма к модусам первой фигуры, иными словами - их доказательство в качестве теорем посредством аксиом является необходимой частью системы. [17]
С такой точки зрения, исчисление высказываний должно казаться пустой тратой времени, поскольку оно сообщает нам абсолютно тривиальные вещи. С другой стороны, это делается путем определения формы универсально истинных высказываний, что представляет основные истины вселенной в новом свете. Они не только фундаментальны, но и регулярны: их можно произвести, используя определенный набор типографских правил. Иными словами, все они сделаны из одного теста. Можете поразмыслить над тем, возможно ли произвести также и дзен-буддисткие коаны, пользуясь набором типографских правил. [18]
Мы видели, в цитате из франкфуртской брошюры, с какой решительностью выдвигают левые этот лозунг. Печально видеть, как люди, несомненно считающие себя марксистами и желающие быть марксистами, забыли основные истины марксизма. [19]
Для эмоциональных изменений, вызываемых псилоциби-ном, наиболее характерны чувство безразличия, утрата интереса к окружающему, внутреннее спокойствие ( токсическая н-траверзия по де Бору) и эйфория, которые часто сочетаются между собой. Испытуемые ощущают полную внутреннюю гармонию, глубокое удовлетворение, которые иногда достигают степени экстаза, когда им открывается чистая красота, кажется, что постигнуты основные истины. В то же время все происходящее вокруг утрачивает свое значение, все проблемы лич-ные и общественные, мысли и чувства окружающих перестают волновать испытуемых, они порой утрачивают способность сочувствовать людям и хотя могут понимать смысл происходящего, следить за ведущейся в их присутствии беседой и даже участвовать в ней, но для этого им приходится делать над собой усилие, так как все это не представляет для испытуемых никакого интереса. Эйфория может носить как характер созерцательной радости, так и напоминать гипоманиакальнбе состояние. В этих случаях испытуемые наряду с повышенным настроением обнаруживают болтливость, повышенную потребность в движении, ускорение течения мыслей, отвлекаемость внимания, беспричинный смех, Наконец, эйфория может быть чуждой личности, как бы навязанной извне, или же наблюдается лишь внешнее выражение повышенного настроения, тогда как само чувство радости и веселья отсутствует. Однако повышенное настроение сравнительно редко сохраняется на всем протяжении экспериментального психоза. Чаше оно чередуется с чувством тоски, тревоги, страха. В меньшем числе случаев повышенное настроение - может отсутствовать, а на первый план выступают чувства тревоги, страха, недовольства, беспричинной тгски, реже - амбивалентность. Двигательная и волевая активность чаще уменьшаются, в более редких случаях усиливаются. Французский писатель Мишо, испытавший на себе действие псилоцибина и подробно описавший свои переживания, связывал эту откровенность с тем, что будущее в этом состоянии потеряло для него всякое значение. [20]
Потому, если мы верим в то, что народное образование и важно для всей нации и настоятельно необходимо, то, мне кажется, в конце концов, мы должны выразить некоторые основные истины в этом деле, для того чтобы заявить, так сказать, наше личное убеждение, и затем мы должны только просить и ходатайствовать о том, чтобы для утверждения на правильных и прочных началах, скоро и твердо, дела народного образования была учреждена правительственная комиссия, которая и рассмотрела бы основные начала, необходимые для развития народного образования. Это не значит, чтобы дело народного образования перешло из рук земства в руки некоторых ведомств. Нам был сейчас указан более или менее всем известный пример того, что у нас учреждались правительственные школы, и они не пошли. Это пример чрезвычайно поучительный, и он не пройдет, конечно, даром. Ныне правительство, видя, как успешно начинает развиваться дело народного образования в ведении земства, давши уже основания в этом смысле для утверждения народного образования, в этой своей комиссии, конечно, не откажется от данных в Положении для этого дела основ. Оно только сообщит ему тот характер общности, о недостатке которого прошлый раз мы говорили, и нынешний докладчик ясно заявлял. Все равно, недостает ли наибольшего преобразования в деле народного образования или крупных реформ, во всяком случае, нам нужно обратиться, без сомнения, за этим к правительству. Потому, если уже просить и искать, то, надобно, мне кажется, и по достоинству Съезда, как всероссийского, просить и хлопотать преимущественно об общих мерах народного образования, а они без учреждений особой комиссии, на мой взгляд, немыслимы. Потому, я предложил бы, кроме тех частных ходатайств, которые предложены были двумя докладчиками сегодня, обратить преимущественное внимание на тот последний пункт, который находится в докладе г-на Шатилова. [21]
В Предисловии Котельников подчеркивает свое стремление сделать изложение достаточно кратким, считая эту краткость стимулом к самостоятельному размышлению читателя. Он намеревается изложить основные истины, знание которых позволит читателю вывести частные заключения и Правила, читать книги других авторов, решать новые задачи своим собственным умом и умствованием. Эту большую методическую программу Котельников, бесспорно, выполнил в своем труде. [22]
Подобное положение никоим образом не является чем-то новым в анализе, хотя об этом часто забывают. С тех пор эти основные истины подтверждались и другими выдающимися математиками, и их всегда следует помнить. [23]
Когда дело доходит до вложения денег, многие чувствуют некую внутреннюю преграду. Мир инвестиций кажется новичку опасным, полным ловушек для непосвященных. Однако это совсем не так, и основные истины доступны каждому желающему. [24]
Наряду с большими успехами, с большими результатами, которые были получены в первые годы после революции, на этой сессии выявились с достаточной ясностью и некоторые ошибочные направления работы. Для нас, советских физиков, является основной истиной, что всякая наука, в том числе физика, может развиваться и ставить величайшие проблемы только в том случае, если она самым тесным образом на доле связана с теми практическими приложениями, которые из пое вытекают. Но далеко не везде и не всегда физика была правильным образом связана с ее практиче-окшга задачами. Я имею основание утверждать, что те ошибки, которые были вскрыты на мартовской сессии, в настоящее время основательным образом изживаются. Эта сессия не прошла бесследно, оставив после себя только некоторое количество печатных страниц рассеянной звуковой энергии, - мы видим результаты этой дискуссии и жесткой, серьезной критики, которая там была разиерпута, в тех сдвигах, которые за это время претерпела советская физика, причем не только в отношении учреждений, которые были подвергнуты непосредственному обстрелу, по и в бла. [25]
Из рассмотрения этой резолюции ясно, что многие из вопросов, над которыми нам приходится трудиться сейчас, поставлены были совершенно определенно, твердо и достаточно решительно еще в апреле 1918 года. Вспоминая это, мы говорим: повторение есть мать учения. И мы не смущаемся тем, что эти основные истины хозяйственного строительства мы сейчас повторяем. Мы будем повторять их еще много раз, но посмотрите, какая разница между тем провозглашением от-плеченных принципов, которое сделано в 1918 году, и той хозяйственной работой, которая практически уже начата. И, несмотря на гигантские трудности и постоянный срыв наших работ, мы подходим все ближе и конкретнее к практической постановке хозяйственных задач. [26]
Ошюртунисты давно подготовляли этот крах, отрицая социалистическую революцию и подменяя ее буржуазным реформизмом-отрицая классовую борьбу с ее необходимым превращением в известные моменты в гражданскую войну и проповедуя сотрудничество классов-проповедуя буржуазный шовинизм под названием патриотизма и защиты отечества и игнорируя или отрицая основную истину социализма, изложенную еще в Коммунистическом Манифесте, что рабочие не имеют отечества-ограничиваясь в борьбе с милитаризмом сантиментально-мещанской точкой зрения вместо признания необходимости революционной войны пролетариев всех стран против буржуазии всех стран-превращая необходимое использование буржуазного парламентаризма и буржуазной легальности в фетишизирование этой легальности и забвение обязательности нелегальных форм организации и агитации в эпохи кризисов. [27]
Оппортунисты давно подготовляли этот крах, отрицая социалистическую революцию и подменяя ее буржуазным реформизмом; - отрицая классовую борьбу, с ее необходимым превращением в известные моменты в гражданскую войну, и проповедуя сотрудничество классов; - проповедуя буржуазный шовинизм под названием патриотизма и защиты отечества и игнорируя или отрицая основную истину социализма, изложенную еще в Коммунистическом МанифестоМчто рабочие не имеют отечества; - ограничиваясь в борьбе с милитаризмом сентиментально-мещанской точкой зрения вместо признания необходимости революционной войны пролетариев всех стран против буржуазии всех стран; - превращая необходимое использование буржуазного парламентаризма и буржуазной легальности в фетишизирование этой легальности и забвение обязательности нелегальных форм организации и агитации в эпохи кризисов. [28]
Оппортунисты давно подготовляли этот крах, отрицая социалистическую революцию и подменяя ее буржуазным реформизмом; - отрицая классовую борьбу, с ее необходимым превращением в известные моменты в гражданскую войну, и проповедуя сотрудничество классов; - проповедуя буржуазный шовинизм под названием патриотизма и защиты отечества и игнорируя или отрицая основную истину социализма, изложенную еще в Коммунистическом Манифесте, что рабочие ие имеют отечества; - ограничиваясь в борьбе с милитаризмом сентиментально-мещанской точкой зрения вместо признания необходимости революционной войны пролетариев всех стран против буржуазии всех стран; - превращая необходимое использование буржуазного парламентаризма и буржуазной легальности в фетишизирование этой легальности и забвение обязательности нелегальных форм организации и агитации в эпохи кризисов. [29]
Измена социализму большинства вождей II ( 1889 - 1914) Интернационала означает идейно-политический крах этого Интернационала. Основной причиной этого краха является фактическое преобладание в нем мелкобуржуазного оппортунизма, на буржуазность коего и опасность давно указывали лучшие представители революционного пролетариата всех стран. Оппортунисты давно подготовляли крах II Интернационала, отрицая социалистическую революцию и подменяя ее буржуазным реформизмом; отрицая классовую борьбу, с ее необходимым превращением, в известные моменты, в гражданскую войну, и проповедуя сотрудничество классов; проповедуя буржуазный шовинизм под видом патриотизма и защиты отечества и игнорируя или отрицая основную истину социализма, изложенную еще в Коммунистическом Манифесте, что рабочие не имеют отечества 4; ограничиваясь в борьбе с милитаризмом сентиментально-мещанской точкой зрения, вместо признания необходимости революционной войны пролетариев всех стран против буржуазии всех стран; превращая необходимое использование буржуазного парламентаризма и буржуазной легальности в фетишизирование этой легальности и забвение обязательности нелегальных форм организации и агитации в эпохи кризисов. [30]