Cтраница 3
Архаизмы принципиально отличаются от историзмов. [31]
В своей книге Нищета историзма философ Карл Поппер утверждает: Мысль о том, что предсказание может вызвать предсказанное событие, не нова. Согласно мифу, Эдип убил своего отца, которого никогда раньше не видел, в результате пророчества, из-за которого отец некогда повелел бросить его на съедение зверям. Поэтому я предлагаю назвать такое воздействие эдиповым эффектом, независимо от того, вызывает ли оно предсказанное событие или, наоборот, предотвращает его. [32]
Гарен, анализируя специфику историзма нашего столетия, пришел к убеждению, что чувство истории как осмысленного и сцепленного потока свершений было присуще, по-видимому, весьма непродолжительному периоду европейской истории философии, примерно от начала XIX в. [33]
Ответ на вопрос об историзме повседневности требует специаль - ного изучения огромного этнографического и исторического мате - риала. Насколько мне известно, такое изучение не проводилось сЗ под рассматриваемым нами углом зрения, поэтому изложенные а: ниже мысли следует рассматривать как попытку приблизиться к а проблеме. Сначала выясним, насколько постоянными в ходе исто - § рического развития оказываются выделенные Шюцем конституи - ki рующие элементы повседневности как особой формы реальности. [34]
В составе архаической лексики выделяются историзмы и архаизмы. К ис юризмам относятся слова, преде швляюшие собой названия исчезнувших предметов, явлений, понятий. Историзмы могут быть связаны как с отдаленными жохами, так и событиями пелавмею времени. Историзмы не имеют синонимов среди слов активного словарного запаса, являясь единственными наименованиями соответствующих понятий. [35]
Характерной особенностью воззрения Сен-Симона является историзм, при к-ром всякая обществ, организация рассматривается исторически преходящей, стремление определить место того или иного обществ, явления в общем ходе историч. Всякий анализ настоящего, взятый изолированно, как бы искусно он ни был сделан, может дать только весьма поверхностные или даже совершенно ложные выводы, так как такой анализ склонен беспрестанно смешивать и принимать один за другой два вида элементов, которые в политическом организме существуют всегда совместно, но которые весьма важно различать: это - пережитки угасающего прошлого и зародыши восходящего будущего ( С е н - Симон, Избр. [36]
Научный и вместе с тем гуманистический историзм неотделим от практической деятельности человека, от ориентации на органическую связь исторического и человеческого ( см.: Зотов А.Ф. Мировоззрение на рубеже тысячелетий / / Вопросы философии. [37]
Являясь активным поборником введения принципа историзма в химию, Ю. А. Жданов еще с 1950 - х годов разрабатывает вопросы химической эволюции [21, 22] и, в частности, определения высоты химической организации веществ. [38]
А Майнеке в книге Возникновение историзма определяет историзм через признание множественности экономических, социально-политических режимов. [39]
Стремление к охвату мировой истории, романтический историзм, историческое чувство также были небезразличны писателям и художникам-реалистам. Однако в отличие от романтизма, бегущего от действительности, реализм глубже проникает в общественную жизнь, стремится раскрыть суть социальных катаклизмов, вследствие чего его историзм становится более основательным. [40]
В качестве седьмой черты следует отметить историзм духовной жизни средневековья, обусловленный христианской идеей неповторимости событий, их единичности, вызванной уникальностью факта явления Христа как начала истории. [41]
Постепенно в историко-философские работы проникает принцип историзма, научности - мысль о том, что философские учения прошлого содержат и правильные положения, что в них заключаются зерна истины, к-рые необходимо отделять от заблуждений. [42]
Маркс в Капитале последовательно применяет принцип историзма к анализу всех категорий буржуазного общества, начиная с товара. Впервые в истории политической экономии он исследует происхождение и развитие формы стоимости, прослеживает генезис денежной формы, превращение денег в капитал, выясняет специфически историческую природу закона стоимости, различие между действием его при простом товарном производстве и в условиях капитализма. [43]
Таким образом, принципы объективности, историзма, социального подхода, всесторонности изучения базируются на диалектико-материалистической методологии изучения исторических процессов. [44]
Необходимо различать исторический метод и принцип историзма, хотя они между собой неразрывно связаны и представляют, по существу, гносеологический и онтологический аспекты одних и тех же понятий: метод показывает пути изучения, а принципы представляют собой выводы об объективных характеристиках объекта, следующие из этого изучения. В свою очередь уже добытые принципы выступают в качестве предпосылок дальнейшего познания. [45]