Cтраница 2
Примеры использования элементов стандартизации в прошлые времена можно найти и в истории народов нашей страны. [16]
Технические приемы орнаментации, цветовая гамма, терминология узоров зачастую являются концентрированным выражением истории народа: его происхождения, этнических процессов в период средневековья, древних и современных культурных взаимодействий с соседними народами. [17]
Кровавый 55 - й Хусаи-нова, освещающие разные ( включая и древний) периоды истории народа. [18]
Во-вторых, стремление к односторонней оценке места и роли общины позволяет со ссылкой на историю народа утверждать, что, например, частная собственность нам не присуща, а общественная собственность просматривалась еще в общине. Нетрудно представить, что если в этом противостоянии победили бы противники частной собственности, настали бы тяжелые времена для новых хозяйственных форм, альтернативных государственным. [19]
К оценке сведений арабских авторов о религии древних славян и русов / / Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. [20]
Война забивает и надламывает одних, закаляет и просвещает других, - как и всякий кризис в жизни человека или в истории народов. [21]
Следует раскрывать истоки дружбы наших народов, активно формировать культуру межнационального общения, воспитывать уважение к традициям, языку, искусству, истории народов страны, других народов мира. Подлинной школой интернационализма должна стать служба в рядах Вооруженных Сил СССР. [22]
Освобождение ( 1970 - 72, режиссер Ю.Н. Озеров, оператор И.М. Слабне-вич) был задуман как масштабная панорама сражений Великой Отечественной войны, соединяющая историю народов с судьбой отдельного человека, однако объединить глобальное с камерным не удалось, и место полнокровных характеров заняли типажи-шаблоны. Важнейшее место в осмыслении итогов Второй мировой войны 1939 - 45 занимает фильм Ромма Обыкновенный фашизм ( 1966), созданный на хроникальном материале, но организованный по законам художественного произведения. [23]
Ее удел поэтому все двигаться вперед, и составленное историческое имя ей должно удержать на должной высоте, пользуясь для того своевременно ясными уроками истории окружающих народов Востока и Запада. [24]
XIX конференция КПСС поставила задачу раскрывать истоки дружбы наших народов, активно формировать культуру межнационального общения, воспитывать уважение к традициям, языку, искусству, истории народов страны, др. народов мира, вести дело к созданию такой общественной атмосферы, при к-рой человек любой национальности чувствовал бы себя как дома в любой части нашей социалистической Родины. [25]
В нашей стране декреты Совнаркома от 31 июля 1931 г. и 2 июля 1936 г. являются не только примером социалистического планирования, но и началом небывалого в истории народов развития крупнейших отраслей народного хозяйства - сельского, лесного, водного и энергетического. [26]
События, происходящие сейчас в Боливии, Перу и Панаме, где в состав движущих сил антиимпериалистической революции включаются основные контингенты вооруженных сил, представляют особую важность для истории латино-американских народов, прокладывающих свой путь, который выходит за рамки до сих пор известных схем. То обстоятельство, что эти процессы развернулись одновременно с событиями в Чили - стране, решающей ныне задачу укрепления народной власти, завоеванной на выборах, и идущей по пути к социализму-доказывает, насколько различны условия борьбы и какого размаха достиг общеконтинентальный кризис и общеконтинентальное революционное развитие, которое началось на социалистической Кубе и нашло там наиболее полное выражение. [27]
О понятии народ написано много, но ни в одной работе не поднимается вопрос о том, что собственно понимают под этим словом историки, когда говорят, что их наука изучает историю народов. [28]
Татарский обком передоверил идеологическую работу в области истории Татарскому институту языка, литературы и истории, неудовлетворительно руководил работой писателей и деятелей искусств, недостаточно контролировал репертуар учреждений искусства, не организовал работы по идейно-политическому воспитанию интеллигенции, в результате чего в республике имели место серьезные ошибки идеологического характера в освещении истории татарского народа, а также в татарской литературе и искусстве. [29]
Допша, истории народов - у В. Копперса, арабской филологии - у Зей-фа, иранской филологии - - у Гейгера, досконально изучил немецкий язык и латынь, написал диссертацию на немецком языке Путевые заметки Ибн Фадлана, которую успешно защитил 7 июня 1935 г., получив степень доктора философии. [30]