Cтраница 2
В то же время при обилии вышедших за последние годы книг по истории религии собственно учебных изданий, отвечающих требованиям светского образования, явно недостаточно. [16]
В советских библиотеках этот отдел использован для книг по атеистической пропаганде и истории религий. [17]
Голод 1601 - 1603 гг. в России и церковь / / Вопросы истории религии и атеизма. [18]
Необходимо по всей линии компросвещения ввести специальные курсы по происхождению, развитию и истории религии, религиозных верований, культов и религиозных церковных организаций, прорабатывая эти курсы в тесной связи с изучением человеческого общества и классовой борьбы эксплуататоров с эксплуатируемыми и с разоблачением многообразных фактических связей капитала с религиозной пропагандой. Наряду с программами политических антисоветских партий, нужно знакомить слушателей совпартшколы с физиономией и деятельностью различных религиозных организаций, пытающихся оказать влияние на рабочие и крестьянские массы в ущерб коммунистической партии. Вводя антирелигиозное просвещение в общую систему компросвещения школьного, необходимо в то же время всячески поддерживать как в стенах коммунистических учебных заведений, так и вне их специальные антирелигиозные кружки и семинарии, при условии компетентного партийного руководства их работой. Приступая к постановке систематической антирелигиозной пропаганды и агитация, как одного из действительных средств расширения партийного влияния на широкие трудящиеся массы, партия не должна забывать, что вся наша антирелигиозная агитация и пропаганда не сумеют затронуть народной толщи до тех пор, пока не сдвинется окончательно с мертвой точки работа по школьному просвещению трудящихся масс города и деревни в духе научного материалистического естествознания и пока значительное большинство деревенского населения будет оставаться неграмотным. [19]
Предназначено для студентов всех форм обучения как дополнительный материал к лекционным курсам по истории религии. [20]
Напишите еще ( отдохнув сначала, как следует) такой же томик по истории религии и против всякой религии ( в том числе кантианской и другой утонченно-идеалистической или утонченно-агностической), с обзором материалов по истории атеизма и по связи церкви с буржуазией. [21]
Он изучал право в Римском университете, но одновременно увлекался философией, физикой, историей религии, древними языками. Получив диплом, занялся самообразованием и литературной деятельностью. [22]
Энгельс имеет в виду высказывания Гейне о немецкой философской революции, содержащиеся в его работе К истории религии и философии в Германии, опубликованной в 1834 г. и представлявшей собой продолжение обзора событий немецкой духовной жизни, часть которого была напечатана в 1833 г.; в этих высказываниях Гейне проводил мысль о том, что философская революция в Германии, завершающим этапом которой была тогда философия Гегеля, является прологом к предстоящей демократической революции. [23]
Энгельс имеет в виду высказывания Гейне о немецкой философской революции, содержащиеся в его работах К истории религии и философии в Германии, опубликованной в 1834 г. и представлявшей собой продолжение обзора событий немецкой духовной жизни, часть которого была напечатана в 1833 году; в этих высказываниях Гейне проводил мысль о том, что философская революция в Германии, завершающим этапом которой была тогда философия Гегеля, является прологом к предстоящей демократической революции в Германии. [24]
Учение Конта о социальной динамике содержит эволюционную модель общества, построенную с помощью понятий, почерпнутых из истории религии. Это учение о прогрессе общества, который проходит три стадии, соответствующие периодам человеческой жизни - детству, юности и зрелости. Первая стадия теологическая, на этой стадии человек тщетно пытается достичь безусловного познания внутренней сущности явлений и причин их возникновения. Объяснение строится по принципу аналогии: вещи и действующие силы наделяются человеческими свойствами, например - волей. На этой стадии религиозное сознание представлено тремя типами: фетишистским, политеистическим и монотеистическим. Последний тип знаменует собой уже разложение теологического мышления и переход к спекулятивному умозрению, которое доминирует на философской или же метафизической стадии. Наступает господство абстрактных понятий, божества уступают место сущностям, персонифицированным абстракциям. На третьей и последней стадии этой истории духа в качестве принципа общего человеческого развития человек больше не стремится познать конечные причины, но, наблюдая явления, установить между ними закономерные связи. [25]
Отношение прежнего идеалистического изложения истории к реалистическому, особенно так называемой истории культуры, которая целиком является историей религии и государств. [26]
Религиоведение сегодня включает ряд разделов, основными среди которых являются философия, социология, психология, феноменология, история религии. [27]
Религиоведение сегодня включает ряд разделов, основными среди которых являются философия, социология, психология, феноменология, история религии. [28]
Даумер ( Daumer), Георг Фридрих ( 1800 - 1875) - немецкий писатель, автор работ по истории религии. [29]
Daumer), Георг Фридрих ( 1800 - 1875) - немецкий писатель и философ, автоо работ по истории религии. [30]