Cтраница 3
Даумер ( Daumer), Георг Фридрих ( 1800 - 1875) - немецкий писатель, автор работ по истории религии. [31]
Толук ( Tholuck), Август ( 1799 - 1877) - немецкий протестантский теолог, автор ряда работ по истории религии. [32]
Анализ читательских формуляров подтверждает, что наряду с научной литературой по курсам общественных наук, специальности студенты активно интересуются историей философии, психологией, историей религии и атеизма. [33]
Социология религии лежит на стыке двух областей знания: она является частью социологии и в то же время - одной из религиеведческих наук, таких как история религии или психология религии. В силу специфики своего предмета она лежит в той пограничной области, где соприкасаются эмпирическая наука, философия и теология. Таким образом, чтобы представить социологию религии как научную дисциплину, необходимо рассмотреть ее в контексте социологического знания и в контексте других наук о религии, а в более широком плане - определить соотношение социологии и теологии. Наконец, следует учитывать общественную значимость и остроту проблематики, касающейся религии, начиная уже с вопроса о том, можно ли делать религию предметом научного изучения, не является ли социологический анализ религии грубым вторжением в запретную для него область сокровенного. В этой связи имеет существенное значение представление о том, как возникла и развивалась социология религии, как она связана с основными направлениями общественного развития последних двух столетий и каковы ее социально-культурные импликации. [34]
Старший научный сотрудник Института этнографии Академии наук СССР доктор философских наук Иосиф Аронович Крывелев известен советскому читателю по многочисленным публикациям на темы философии, научного атеизма и истории религии. Много внимания уделяет И. А. Крывелев и лекционной пропаганде. В хрестоматию включена сокращенная стенограмма его лекции на атеистическую тему, прочитанной в 1975 г. перед работницами сортировочного цеха Московского почтамта. Эта лекция представляет многоплановый методический интерес и, в частности, как образец импровизации. Известно, что импровизация опирается на подготовленность лектора, на его эрудицию, умение оперативно спланировать свою речь или перестроить первоначальный замысел ее, если изменилась обстановка. Именно так и пришлось поступить И. А. Крывелеву, когда выяснилось, что аудитория будет иной, чем та, ко встрече с которой готовился лектор. Так, вместо первоначально предполагавшейся темы Споры вокруг личности Христа родилась тема, характер и направленность которой значительно в большей степени соответствуют особенностям аудитории, состоящей из людей с образованием в среднем в объеме семи классов. Изменилось, разумеется, не только название лекции, но и ее структура, иными стали методы аргументации, стиль речи, ее эмоциональный строй. [35]
Когда рано или поздно на Руси к власти придут настоящие русские язычники, то лучше всего переделать этот храм в храм языческих и ведической религий и в действующий музей по истории религии. [36]
В Словаре помещено более 1500 статей, в которых даны трактовка основных понятий марксистского атеизма, разъяснение терминов, связанных с теорией и историей атеизма и его современным состоянием, с историей религий и церквей, с современными религиозными направлениями п религиозно-философскими течениями, сообщаются сведения о выдающихся атеистах. [37]
Настоящим томом начинается выпуск Философской Энциклопедии, которая ставит перед собой задачу дать систематический свод знаний по истории философии п социологии, по диалектическому и историческому материализму, по философским вопросам современного естествознания и психологии, по вопросам логики, этики, эстетики, истории религии и атеизма. Философская Энциклопедия призвана содействовать широкому распространению марксистско-ленинской философии. [38]
В учебнике представлены различные теории религии, разработанные в мировом религиоведении. При изложении истории религии дается описание как - народност-но-наииональных религий: конфуцианства, индуизма, иудаизма И др., так и мировых - буддизма, христианства; ислама. [39]
Когда глубокое изменение в системе высших, ценностей происходит только в одном или нескольких обществах, связанных между собой, не затрагивая одновременно остальных, эти остальные неизбежно втягиваются в состояние войны. Иллюстрацией может служить история религий. [40]
Как обычно, история религии как важная составная часть культуры, разворачивается отнюдь не через отмену и устранение, а через постепенную эволюцию, в которой прежнее достояние взаимодействует с нововведениями. [41]
Синоптиками в литературе по истории религии называют составителей трех первых евангелий. [42]
Революционно-метафизическая открытость будущего, по Мережковскому, - это не только ситуация, в которой оказалось современное человечество. В своих трудах по истории религии и культуры, в исторических романах он стремился показать, что вся мировая история носила катастрофический характер, человечество всегда жило в преддверии конца истории, отнюдь не ошибаясь в своих апокалипсических предчувствиях, потому что конец уже не раз должен был наступить. [43]
Синоптиками в литературе по истории религии называют составителей трех первых евангелий. [44]
В исторической религии уже ясно выражено представление о трансцендентном - совершенно отличной сфере действительности, которая имеет для религиозного человека наивысшую ценность. Это решающий поворот в истории религии: отныне бог противопоставлен миру и мир лишен самостоятельной ценности. [45]